http://godofnakama.blogspot.com/2007/11/blog-post_29.html 關於撒但

　

　　嗯，最近開始扯起了舊文，本來不想這麼早開始討論天使、惡魔、墮天使之類的，因為先從認識上帝開始，會比較容易瞭解後續的天使，惡魔之類。

　　不過想想，我又不是在傳教，何況單單探討上帝，若太深入而牽動了我的執念，可能不是寫十幾二十萬字能打發的；愕…不是寫不完，只是不想傳教。真想認識上帝，基督宗教系的教堂教會應該比我會介紹，而且似乎從惡魔這裡話題開始也不錯，那麼，先來看看撒但好了。

　　一般來說，Satan，查字典都會得到「撒旦、惡魔、魔鬼」的解釋；嗯，「撒旦」是字典的用字，「撒但」是聖經中譯本官方公定的用字；其實諸君若想惡搞用「傻蛋」來取代我也沒意見，反正都是音譯，只是既然是宗教用字，還是照官方的，建議使用的時候盡量使用「撒但」吧。

　　西元2007年，距離耶穌誕生之日已經有兩千多年之遙，期間有很多史料佚失，很多史料因為戰爭而被破壞，當然也有很多被埋藏的典籍出土，例如死海文書（又稱死海古卷）。而對基督宗教系這個世界三大宗教之一的最大的衝擊，我個人認為是以色列的獨立建國，讓希伯來文化開始廣為傳播。

　　基督宗教系的根源是猶太教，現在聖經的根源是希伯來聖經，何況現在基督宗教系的聖經就有數種版本，例如天主教將但以理（Daniel）稱為達尼爾，或是東正教的舊約卻包含了其他教派中列為的次經的《所羅門智慧書》等；這類的分派在「關於基督宗教系」也有大略提到。

　　那麼，我們進入討論撒但之前，必須瞭解一個很重要的部分，就是猶太教不承認新約的原因是什麼？

　　其實原因很簡單。新約的架構式是福音書、使徒行傳、書信三部分，幾乎都是耶穌基督的經歷紀錄或是見證心得；然而耶穌基督對猶太教來說，不過是眾多先知的其中一位，就如同摩西、如同以賽亞，並不是神子。

　　單就偉大的神蹟──復活來說，舊約列王記的先知以利沙也具有令人復活的能力（王下 4: 31-34），甚至光他的遺骨就能令人復活（王下 13: 21）。那麼對猶太教來說，新約中耶穌基督能令死者復活（太 9: 18-25　路 7: 12-15　約 11: 43-44），也不會是什麼過人的神蹟。

　　也就是說，猶太教不承認新約的原因，其實就是不承認耶穌基督是神。

　　舊約聖經中實際提到撒但的敘述，舊約為歷代志1次、約伯記14次，撒迦利亞書提到3次。新約聖經……愕，抱歉，太多了，實在很懶得數。

　　這麼說好了，舊約中，並沒有關於魔鬼的字眼。

　　事實上，希伯來文中Satan的原本意思為敵對者，並不是魔鬼，這也是我們必須瞭解的部分。

　　撒但，希伯來文為「שטן」，意思是敵對者（Adversary），原本的意思與魔鬼無關。

　　一般來說，會將撒但與魔鬼並列，或是畫上等號的，都是新約，例如啟示錄的兩段經文：「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去（啟 12: 9）。」以及「他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆綁一千年（啟 20: 2）」，當然還有包括福音書這類內容：「魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，對他說：你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。耶穌說：撒但（撒但就是抵擋的意思，乃魔鬼的別名），退去罷！因為經上記著說：當拜主你的神，單要事奉他。（太 4: 8-10）」

　　嗯，這裡要插個話題，光中文聖經就有很多版本，例如上述馬太福音 4: 10 的部分，台灣聖經公會的版本是：「耶穌回答：撒但，走開！聖經說：要拜主─你的上帝，惟獨敬奉他」我們可以發現翻譯有些許的不同了。當然囉，英欽定原文中「Then said Jesus to him, Away, Satan: for it is in the Writings, Give worship to the Lord your God and be his servant only.」並沒有括號內的注解，但是原文中也沒有提到〝聖經〞不是嗎？我雖兩個版本都有，而個人建議使用英欽定版的中譯和合本，因為台灣聖經公會的版本其實有部份的〝感覺〞會失去原義。

　　好，插題結束，回題。這裡有兩的注意的點，第一，依照版本不同，部分聖經中還是有指出「撒但就是抵擋的意思」，第二個注意點，耶穌稱對方為「撒但」而不是魔鬼。紀錄為魔鬼，是福音書的作者這麼紀錄的。新約聖經中，耶穌稱那個與他對立者都稱他為「撒但」如：「若撒但趕逐撒但，就是自相分爭，他的國怎能站得住呢？（太 12: 26）」，耶穌口中稱呼為魔鬼的，只有猶大：「耶穌說：我不是揀選了你們十二個門徒麼？但你們中間有一個是魔鬼。（約 6: 70）」

　　當然，我並不是要論證撒但不能與魔鬼畫上等號，而是要確認撒但的身分。

　　接著我們必須確認一件事情，撒但也是上帝（耶和華／雅威）的創作物之一。

　　上帝是全知全能的存在（出 3: 14、西 1: 16-17、林後 4: 18、約 21: 17、啟 1: 8、摩 尼腓二 3: 24-25），萬物為祂所創（創世紀1-3），上帝是「在萬物誕生之前就知道了它們（次經．蘇撒拿書，又稱但以理書第13章）」，因此祂自然熟知一切萬物的因果。

　　既然一切都是上帝所創，那麼撒但這位對立者，又被稱作魔鬼的當然也是上帝所創。

　　拙作論善惡中提到：惡本身並不存在，而是一種超脫存在的善；因為「在祂創造了所有已被創造的萬物後，為了在人類結局中達成祂永恆的目的，就必須有一種對立。（摩 尼腓二 2: 15）」，對立的存在，就是為了人類的完整性。「他創造了亞當，經由亞當而發生了人類的墜落，由於人類的墜落而降臨了耶穌基督，就是那父與子；由於耶穌基督而來到了人類的就贖。（摩 摩門書 9: 12）」

　　造物者的創作完美，為惡、被稱為惡魔的敵對者撒但當然也是為了完美而存在。

　　這麼說吧，如果撒但真是個十惡不赦之者，老早就被上帝或是天使給抓起來了，但是為什麼可以在聖經看到他？「天使（原文是他）又指給我看：大祭司約書亞站在耶和華的使者面前；撒但也站在約書亞的右邊，與他作對。（亞 3: 1）」甚至光明正大在地上晃來晃去呢？

　　我舉例約伯記，那是個義人受到無故降災的考驗，最後回歸信仰的故事，也是個證明撒但逛大街的完美例證：
　　《舊約．約伯記》1: 6-7、2: 1-2：
　　「有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。」
　　「耶和華問撒但說：你從哪裡來？撒但回答說：我從地上走來走去，往返而來。」
　　「又有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。」
　　「耶和華問撒但說：你從哪裡來？撒但回答說：我從地上走來走去，往返而來。」

　　愕…〝走來走去，往返而來〞，這不就是擺明著逛大街嗎？

　　看到撒但感晃到上帝面前，神的眾子……天使們早該把他給抓起來了吧？繼續放任撒但危害世人幹麻？

　　不過，撒但不是應該是被捆綁起來，丟到無底坑了嗎？是的，沒錯，但是「那一千年完了，撒但必從監牢裡被釋放（啟 20: 7）。」可不要忘記！

　　拙作提出的天使戰爭時間點是創世紀的第五天與第六天之間，然而「亞當共活了九百三十歲就死了（創 5: 5）。」然後「塞特共活了九百一十二歲就死了。（創 5: 8）」接著「該南共活了九百一十歲就死了。（創 5: 14）」下一位「瑪勒列共活了八百九十五歲就死了。（創 5: 17）」後來「雅列共活了九百六十二歲就死了。（創 5: 20）」之後是〝最短命〞的「以諾共活了三百六十五歲。（創 5: 23）」之後又開始長命千歲「瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了。（創 5: 27）」還有超級無敵霹靂幸運的「拉麥共活了七百七十七歲就死了。（創 5: 31）」。

　　都是用「就死了」是表示活得不夠嗎？嗯，我沒打算用加法來算總共過了幾年，根本也不應該用加法，因為其中年齡其實有重疊。不過聖經中的人類祖先都這麼長壽，眨個眼晃過去，一千年早結束了，也就是說，就算撒但被關，早服刑結束被放出來了。

　　就因為被放出來，才能去找約伯的麻煩（約 2: 6-7），才能去引誘耶穌基督。

　　至於撒但這個敵對者的稱號，為什麼會用在路西弗（Lucifer）身上呢？那是因為「耶穌對他們說：我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣（路 10: 18）。」

　　我們可以推測，扣掉摩門經部分，見過天使戰爭這墮天異象重播畫面的，應該就有耶穌跟施洗約翰兩個了。（註）

　　於是，由耶穌開始稱路西弗為撒但，約翰又稱撒但為魔鬼，事就這樣成了！

　　這很符合我七年前的推測，神並不出面參與天使戰爭是有諸多原因的。祂既然能創造萬物，當然能給予萬物的死亡；換句話說，祂創造路西弗（Lucifer）之前，就知道路西法必將成為墮天使，因為墮天使是天階體序中必要的存在，必須有天使墮落成為魔鬼之後，人才能獲得救贖。

　　終究，天使受命于神，無法為惡，魔鬼則背離神，卻可行善，也可作惡。

　　愕……下一次，似乎可以重新討論墮落天使的典故了？

註：
關於啟示錄，一般認為是約翰福音的作者施洗約翰所寫，因為約翰本人就是個先知，而且約翰本人的佈道偏向強調末日審判，教廷教會組織認為是因為見過啟示錄的異象之故。西元三世紀神學研究者丟尼修則認為不是，而有可能是另一位約翰，畢竟約翰是當時很常見的猶太名字，如同林怡君被認為是菜市場名一樣。