http://godofnakama.blogspot.com/2007/05/blog-post_08.html 關於基督宗教系

　　從猶太教（Judaism）分支出的基督宗教（Christianity），真是可謂歷史悠久，世代綿長；現今所有的偉大宗教中，基督教應該是流傳最廣域的了，若將天主教（Catholic Church/ Roman Catholic Church）、新教/更正教（Protestant），東方正教（Orthodox Oriental/ Orthodox Church）所包含的全部教派合併計算之後，甚至留下了全世界每三個人中就有一個人是基督徒的調查紀錄，足以號稱擁有最大數量的信徒。

　　不過仲魔神學院的主題是對神的探討而不是宗教的探討，所以關於基督教系的各個教派分裂與差異，就姑且不予討論，日後機會再來談談基督教的兩大分裂吧。

　　很多人對於基督教、天主教的差異不甚明瞭，甚至曾經有聽過「基督教拜的就是耶穌基督，天主教拜的是聖母瑪莉亞……」一類說法。其實不盡相同。

　　我們僅需要知道，有所謂教宗、樞機（紅衣）主教、神父、修士等，以羅馬教廷為中心的屬於天主教；而有長老，牧師稱謂的則是新教；新教的特色是各教會的教風獨立例如浸信會、長老教會等就是屬於新教。東方正教在亞洲區域比較不普及，不過台灣也有台灣東正教會，有趣的就是東方正教使用的稱謂是祭司……這應該是與神父或牧師同一個位階，因此形成一個位階有三個稱謂──題外話：東方正教的祭司裝真的很萌！

　　一般來說，在華語地區所稱的基督教或是耶穌教，普遍是指「新教」而不是整個基督教系，也不是天主教。然而仲魔神學院之後若提到「基督教」，則是指「基督教系」，其中也會有可能包含著用個人觀點所看的歷史因素。

　　在此先對猶太教徒說聲：抱歉。

　　不可否認的，基督教源自猶太教。

　　所以本來想替猶太教單獨開立一個系所來區分，不過幾經思量之後，猶太教的部分可能一樣會在基督宗教系中提出，因為回到根本的問題，就是他們的神，最高神，是同一個。

　　差異僅是仰望神的角度不同，而有著不同的見解。

　　眾所皆知，聖經分做了兩個部分；一為舊約，一為新約。整部聖經以創世紀起頭，以啟示錄終結，象徵著開始與結束。

　　猶太教並不承認新約。這因為新約所記載的「耶穌基督」四部福音與基督使徒的書信，與猶太教並無關係；事實上，基督在猶太教的眼中僅是個先知（Prophet）的身分，而不是彌賽亞（Messiah）。他們也不稱舊約聖經，他們稱「塔那赫（Tanakh/ תנ״ך）」，由希伯來文的「律（Torah/ תורה）」「導（Nevim/ נביאים‎）」「錄（Khtuvim/ כתובים）」三個字的字頭組成。這三部分其實與舊約相去無幾，差異在編排次序而已。

　　律指的是律法、教律，規條；導指的是引導，教導，一般稱先知書；錄是指著作。

　　這裡要注意的是，希伯來文是「由右至左」閱讀，不是由左至右閱讀。

　　由舊約時代算起，縱橫四、五千年的基督宗教歷史中，或追溯至聖經中創世紀篇章的開天闢地，基督教其實已經與歷史混合，也確實因為基督教徒的狂熱與慾望催動下，許多相對於基督教為異端文化的事物在歷史齒輪的軋輾中支離破碎，十字軍東征即是明顯例子。

　　那麼在對外異端的破壞行動下，對自我宗教相對的一定也有很大程度的破壞。

　　於是，在研究基督教神學的時候，不由得經常抱持著懷疑的態度；而這懷疑並不是對神的懷疑，而是對經文的懷疑，卻也因為經文的懷疑會導致對神性的更探討，所以研究方向可說是從自由主義神學（Liberal Theology）轉進神秘神學（Mystical Theology）。

　　涵義宏大的神學包含了文化、語言、歷史等錯綜無數的學問，加上歷史的演進與推動，令基督教傳教士帶著絕對的影響力將文化傳遞著文化。人們信奉宗教，透過儀禮，輾轉融合了文化，但是在這些儀禮之餘，是否能更認識真神？而或是，成為行禮的羔羊……

　　歡迎一起來討論神學，這裡是仲魔神學院院長！

教宗	Pope
樞機（紅衣）主教	Cardinal
大（總）主教	Archbishop
主教	Bishop
神父（司鐸）	Sacerdo/Father/Priest
修士（修女）	Cloisterer
執事	Decaon
服事	Acolyte
長老	Elder
牧師	Pastor/Priest
都祭司（首牧師）	Patriarch
祭司	Priest