仲魔神學院

關於創世紀與路西弗的6/7神力來源

2007-12-11T23:33:00.000+08:00

　我一直覺得宗教與神學並不是枯燥乏味的，而是充滿新奇與歡樂的書──愕，絕對不是傳教。我們來想看看，當發現上帝可以被解釋為外星人，也可以解釋為邏各斯（Logos），或是聖經許多道理又與佛理、老子甚至易經有很大的印證；再不然就是佛教徒其實沒有規定一定要吃素，道家不成家，天使可以被看成太空船，紅海分開又跟超能力有關係，或是先有光以及神的靈運行在水面上是重力海與大霹靂……總是會發現新東西。

　況且聖經很多部分講的太過明確，它不像佛經隱含很多不可說的事情，或是老莊抽象卻超然的敘述，造成了後世許多神學探討者必須面對的矛盾點──我並不是正式的宗教或神學從業人員，沒有信仰上的包袱，因此從旁檢視聖經會有如同偵探小說一般解迷的樂趣。嗯，這純粹是個人癖好。

　不過前面也提到了，仲魔神學院並不把神來當外星人來看，雖然那是一個很有趣的探討方向，我也小有心得，但終究不是我想討論的主題。

　所以來仲魔神學院上課的朋友，可能要先有神是存在的會比較容易進入狀況。當然，絕對要知道的一點，仲魔神學院不是真正的基督宗教系統的神學，很多推論是我個人的看法。覺得不能接受的可以當我在鬼扯；我的想法是，反正基督宗教他們也絕對不會說清楚，不如讓我來說個不清不楚……愕，是這樣嗎？

　開始本次的主題吧。拙作《墮落天使的典故》中，提到了：「…代表及掌管光明與黑暗的創世天使路西菲爾的靈質能最強，相當於神本身的七分之六左右…」，此一說法在網路已經廣為流傳，甚至連危機中文收錄進去了。

　那我先來討論一下為什麼是七分之六的能力，而不是二分之一，或是七分之五，或是九分之七等其他的數字？神（上帝）為什麼要讓創世天使路西菲爾具備祂七分之六呢，其實我的論點來自於創世紀的創世數字。

　創世紀是摩西五書的第一部分，而摩西可算是第一個真正的先知。前面雖然有亞伯拉罕，但是一般來說，猶太人認為摩西五經都是摩西受到神的啟示而寫的，所以亞伯拉罕的部分也是摩西紀錄的；雖然無法得知摩西什麼時開始寫五經，或是神真的每天在他耳盼細語講歷史故事，反正他出埃及之後為了找尋流著奶與蜜的迦南美地晃了四十年，他有太多的時間可以寫下這些大作。

　換句話說，摩西寫創世紀的時候，就有兩種可能，一個是神講給他聽，一個是神直接讓他看到異像；這兩招神都常用，個人比較傾向神讓摩西看到異像──因為摩西如果像是金庸筆下的郭靖那樣大智若愚──其實滿像的，那可能每天跟摩西講一遍創世紀的經歷，不如每天讓他看一遍創世紀的過程。終究視覺效果比聽覺更容易記憶，也更有震撼。

　況且目前《舊約聖經．創世紀》本文也比較像是看DVD然後寫下心得報告的感覺──

　前面提到，創世紀之中有所謂的創世數字，就是：一、二、三、四、五、六、七；我知道這很廢話。然而在神學或是哲學家眼中，摩西定下的每個數字都有其意義。當然了，如果像是靈異23那樣無限套入日期，一定可以找出更多的數字還來符合這些條件，宗教中幾乎沒套入神秘數字的大概就屬佛教了吧。

　說到創世數字，就不得不提一下斐洛（Philo Judeaus B.C.0045(?)-0015(?)）這個哲學家。關於斐洛可參考危機這裡。

　在斐洛的《論創世紀（也被翻譯為「論世界的創造」）》之中，其實已經徹徹底底的把上帝用七天創造世界來仔細探討一翻，所以我的討論，是建立在斐洛論述的基礎上，然後以我所學的東方宗教系統來加以註解，畢竟斐洛他那個時候沒機會接觸東方文化以及現代的天文學與物理學嘛。

　而，就像儒家道家與法家，還有墨家與其他；而斐洛算是與耶穌同時代的人，新約就是耶穌的傳記與其他，因此斐洛的討論中不應該出現與耶穌相關的部分。

　況且如果我的重點在整個創世的過程，開始一天天一句句探討，然後跟著亞當夏娃一起被逐出伊甸園，可能不是十萬字可以寫得完的。唔，重點在路西菲爾的七分之六大能，不在亞當夏娃身上。

　所以我只大概把七個數字簡單介紹，其實會只想介紹六跟七之間的關係。我盡量從很想偷懶中不偷懶。

第一日

象徵就是一。一又代表創生，第一個有，無中生有，就如同「我是自有永有的（出 3: 14）。」萬物從一為開始，又將回歸為一。一是無法自乘的，因此一也代表了絕對性，屬於「神」的絕對性與屬於「有」的絕對性。因此一就是有的代表。道德經「無名天地之始，有名天地之母」也是先討論了一。西方神學家也會稱之為太一（The Great One/ The One），愕，其實太一並沒有至尊的意思，胡亂翻譯成為至尊是不正確的，這在神性上有很大的差別。創世紀一開始提到：「起初，神創造天地。（創 1: 01）」這時候其實天地還沒被創造出來，只是摩西用這句話告訴所有人他正在觀賞上帝播放給他看的DVD，或是雷射投影，虛擬實境等，這個起初不應該代表時間，而是代表一個事件，斐洛對「起初」的認知是「並不是時間的開端，而是某種秩序」，兩千年前的哲學家竟然有這樣的看法真是不簡單。在「地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。（創 1:02）」這個水，並不是真正的水，而是超高密度重力形成的重力海。通常科幻小說都會領先科技發展好幾十年，比如二十年前（1986/1988）的科幻電影霹靂五號續集（危機第一集與第二集）號稱有5G的儲存記憶體而成為當時的夢幻設計，畢竟那個年代有512k記憶體都是超高檔電腦，而二十年後的現在，隨身碟的儲存記憶體隨隨便便都超過5G，是512K的10000倍。重力海是現在物理學家比較新的構想，在近代日本卡通中裡面出現了兩次，一次是《新世紀福音戰士》的「迪拉克之海」，這是重力海的前身，另一次是《天元突破．愚連裸顏（點這裡有仲魔熱血合体集）》第24集的重力海。這概念就是物質之間的密度高達到最飽和程度的時候，會呈現像是水面一般的扭曲空間，這重力遠超過黑洞，因此摩西會看到空虛混沌，淵面黑暗，因為所有的光都無法逃脫重力海的扭曲空間。這個重力海就是物質生成之前宇宙了，又稱為奇異點。「神說：要有光，就有了光。（創 1: 03）」這個光指的就是生成宇宙的大霹靂。我們不能要求神要像個Discovery的導演，或是很專業的旁白解說一樣，在撥放DVD的時候很貼心的告訴摩西：「你看到的一瞬間，其實已經好幾億年。」不然摩西應該會在聖經紀錄下什麼是原子，什麼是電子之類的。也就是說，聖經中的「頭一日」並不是很單單的一日，這個一日，是摩西認為的一日，而不是上帝的一日。上帝的行為必須有個順序，我七年前提出的混沌因果律（The Low of Causality in The Chaos）之中的因果就是順序的象徵。萬事有因，才會有果。才會有果也可以說成就會有果，一個因必然產生一個果，所以看似無關實則有關的無盡無量成因，就會架構出生生堆疊的混沌結果。有關參閱在墮落天使的典故。

第二日

象徵當然是二。二代表物質。創世紀的二有了天地，大局安定，如《易經》的〈繫辭傳〉：「天尊地卑，乾坤定矣。」從無生出了有，於是有了兩個意像，無與有。這一個現象往前倒退就是密宗的「金胎不二」，往後延續就是「乾坤定矣」。什麼是「金胎」？金胎指的是金剛界曼陀羅與胎藏界曼陀羅（點這裡去危機一下），而佛教中的「不二」，最簡單的解法就是「不是兩個」的意思。曼陀羅是密宗或是西藏佛教中很重要的概念，也可以說是體認，是一種描繪宇宙模型的方法。學習者透曼陀羅來領悟自己融入宇宙萬物之間，或是認識宇宙萬物。簡單來說，當金胎兩個曼陀羅交融合而為一，就是回歸到宇宙創生的原點，當領會了兩界曼陀羅的存在，就是理解了天為什麼是天，地為什麼是地。金剛界曼陀羅象徵平衡的律，胎藏界象徵螺旋的力，兩界中心都是大日如來（毘盧遮那佛），可以看作一界是另一界的表面，或是相反的裡面，理解曼陀羅比較像是梅比烏斯之環（Möbius strip，參考危機點這裡），同時是正面，同時也是反面。而其實「天尊地卑，乾坤定矣」的部分，就是很完整的二分，萬事有了二分，有了陰陽，於是物質的架構可以開始發展生成。易經的尊卑並不是指所謂的高尚與卑微，而是意像上的高與低。天在高處，所以稱它尊，地在低處，所以稱為卑；如果沒有天的存在，也就無法照應地的存在，如同我之前論善惡（參考點這裡）中講的，沒有惡，不能彰顯善的存在，兩個是相對的。所以「金胎不二」是二這個數字生成的瞬間，乾坤定矣就是二這個數字的完成。因此摩西在第二日看到了明確的物質，而這些物質──空氣與水構成了基本的星體。其實摩西看到的應該是電漿，但是摩西並不知道電漿是什麼。太陽的質量（去危機看太陽）是地球的三十三萬三千多倍，引力是地球兩百八十倍左右，太陽的燃燒倚靠氫的核融合，而太陽的構成物質全部成為類似氣體的電漿。強大的引力可以讓電漿的流動類似水的流動，因此很可能摩西以為他看到了氣與水。

第三日

象徵三。三是第一個神聖的數字，三是一這個數與二這個數相加，也就是「有」與「物質」的結合。一這個數字代表了神，而三這個數字在基督宗教系就代表了神聖。猶太教會以「靈、魂、體」三個結構來觀乎上帝，而有了新約的基督宗教則會以「聖父、聖子、聖靈」三個結構來詮釋，三是一種架構的基本，真理（神）、先知（領導者）、使徒（眾生），這是慣用的三位一體結構，也是Matrix（駭客任務）中崔妮蒂（Trinity）的名字。三位一體最簡單的解釋，我們可以看作這三個是同一個，只是不同的面像與呈現。三也代表了萬物的生成，用「生成」而不是生長就是一種架構。如同三個點可以架構一個面，有了面，才能夠繼續往上生成萬物。《易經》以三爻為一卦，三個爻架構了一個物件，觀察三個爻變之間的關係，就能開始推定萬物。地球冷卻了，適合生命誕生了，植物出現了，就是三。聖經第三日的部分其實存在很大的矛盾與吊詭，因為竟然是先有了植物（創 1: 12）之後才有太陽與月亮、四季（創 1: 14）。這個矛盾確實存在。倘若回到摩西看DVD或是雷射投影，那又解決了這個問題。日期，是摩西的定義，而不是上帝的定義，對上帝來說，他給摩西看的是次序。第三日是萬物生成的次序，我們知道，要有光才能看見，也就是說大地生成要天上有光才看得，在不然就是顯微鏡也要有小燈泡，光纖也要有的發光器。在第二第三日之間太陽地球已經定位，上帝讓摩西先看到萬物生成的成因，是微觀的畫面，就像國家地理頻道那樣會有近距離微型攝影去拍螞蟻一類的。有果核，有植物，有大地，然後鏡頭拉開，才帶領摩西前往第四日的宏觀。

第四日

象徵四。四這個數字是一種和諧。三個點可以構成一個面，具備了長度與寬度，第四個點就能構成一個立體，因為具有深度。因此四是這個和諧的數字是個中繼點。自然數到了四就具備了和諧，無論是二加二，或是二乘二，結果都會是四。這是四這個數字的特性，前面提到了二這個數字象徵物質以及一代表神，一無法自乘，象徵神性的不可分割，而物質加上物質，等於四，物質乘以物質，還是等於四，神聖的三自加會變成六，自乘會變成九，都不具備四的和諧，而因此四成為物質的和諧存在與繁衍。四也是十的基礎數字，一加二加三加四就是十，所以斐洛說「四是一個可以劃分其他後續數字的界線」。於是摩西在第四日看到了一個屬於協調的日子。而這時候月球也出現了。四日之前月球是不存在的，只有太陽與地球。現代科學家也在探討月球什麼時候成為地球的衛星，雖然很多種學說爭論不休，但是都有個共通點，就是月球與地球並不是同時產生，月球都是後來出現的。可以點這裡參考危機。有了月球，有了春夏秋冬四個季節，萬物定以地水火風四個元素（古典物理學）。太陽、月亮、地球三者達到了平衡。月球對地球的影響其實很大，也很微妙的協調，潮汐、季節都與月球有關，甚至神秘的狼人、吸血鬼等神秘力量也都與月球有關……愕，不是這次重點，以後有機會再討論。萬物有序，四季產生，年、月、日都有了定數，生命開始蓬勃發展。

第五日

象徵五。五在古典神學中是一個偉大的數字，具有感官的意思。在第五天，摩西看到各種動物誕生了。動物的基本感官有五感，眼覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺；五感掌握動物的行動，透過能看、能聽、能聞、能嚐、能觸碰來維持自身的安全與存在意識。深海魚的視覺退化並不是沒有，而是用不到，這是一種利用遮蔽五感來增強其他的感覺。我們可以發現，五感愈明顯的愈和諧的物種，屬靈的智慧程度就愈高，例如狗的嗅覺、聽覺很發達，但是味覺與視覺就相對衰弱很多。五這個數字是二加三，物質被賦予神聖的特性，因此動物比植物高等，而植物是動物的糧食。五也是四加一，和諧與萬物的原點秩序維持著生物鏈，純粹的和諧將會沒有差異，沒有差異，沒有對比，律就會崩壞，因此需要秩序來規範和諧。秩序與和諧也產生了五行，金木水火土的相生相剋本身就是協調與秩序，除了人身上有經脈、穴道；阿貓阿狗身上也有也有經脈穴道。幾年前我有一隻很美的貓女兒，不幸長了腫瘤，後來腫瘤壓迫到脊髓，她下半身就癱瘓了。帶去給獸醫看，那獸醫診斷完之後的治療就是──扎針。獸醫翻著醫書，確定了穴道的位置之後透過扎針來看我貓女兒的神經還有沒有相通，嗯，這是個很傷心的故事，她的事情我就講到這裡。中醫的架構就是在掌握人體內的五行之氣。

第六日

象徵六。第六日是造人的日子，摩西在這日看到人類的誕生（創 1: 27）。我當然很想問摩西人類是不是從猴子或是猩猩進化來的，或是我也想看創世紀的DVD，不過我不是先知，更不是虔誠的教徒，應該沒機會看的。六這個數字代表著完美協調之意。這裡應該會有疑問，和諧與協調有差別嗎？嗯，不但中文有差別，英文也有差別。和諧是Cosmos，協調是Oneness，人由太一（The Great One）產生，負責協調（Oneness）太一的律，讓眾生回歸于太一。六完美協調了前面的基礎數字，一加二加三等於六，一乘二乘三也等於六，六的一半是三，六的三分之一是二，六的六分之一是一。六是二加四所構成的，讓物質具有和諧。六是三加三構成的，雙重的神聖象徵人是按照神的形象所創造的。六是五加一構成的，五種感官加上神所賦予的意識（創 2 : 07），就是佛教六根六識（眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，各有相對應的識）。也只有人具有獨立的高等意識。猩猩雖然具有很高的智慧，意識層次卻絕對與人不同，否則人類只會是地球上智慧生物中的某一個種族，然後要三不五時要跟牛頭人或是獸人等互相爭鬥一下。天地六合，就象徵我們存在的物質色界，由東、南、西、北、上、下六個方向構成，也象徵立體的六面，《易經》一個卦象有三個爻，卦卦相疊之後，六個爻的變化就能推演萬物道理。人類在第六天誕生，他誕生在萬物之後，象徵的統治萬物；不過現在似乎統治過了頭，大家都忽略了心中的神性。就像有個統治者，明明是個基督徒卻偏偏一天到晚去媽祖廟拜拜，去關公廟拜拜、去清水祖師廟拜拜；這成了假基督徒不說，然後說還他知道神的意思，真是奇妙的現象。偏偏基督教長老教會只敢怒不敢言，這也違背了神的教導。自然界的蜂巢也是六邊形的呈現，而許多泡泡相黏也會呈現六邊形。六協調著自然界的秩序，數字六也建構了大衛之星，以一個正三角與一個逆三角結合的協調記號，具有上升與下墜的意思，大衛之星圖形雖然與印度六芒星相同，但是構成本質的道理卻不同，不可混為一談。猶太人以大衛之星作為國旗的徽記，不過危機條目並沒有正確的解釋大衛之星與猶太教的關係，反而有很多訛傳。六是完美的協調，那六六六呢？嗯，日後有機會再來討論關於「六六六」這個數字。

第七日

象徵七。俗話說：「上帝用了七天創造世界」這句話其實是錯的，上帝創造世界只用了六天，第七天是他想告訴大家應該要休息，休息是為了走更長遠的路，因此第七天是安息日，透過身體的放鬆來提升心靈的成長，也就是禮拜天要上教堂的緣故。倘若以兩千年的習俗來看，禮拜天其實是什麼事情都不能幹的，但是也不能懶惰一直睡覺，只能作禮拜，學習神的智慧。這個習俗現已經演化，並且擴展到全世界，可能除了極少數的地區，幾乎全世界都過著一週七天的日子，而其中第七天必須休息。上帝用六天創造世界，並不是它需要六天，而是要告訴摩西：萬物要有秩序；而歇息也是秩序之一。數字七是屬於靈的權能。靈是一種靈感，靈性的存在。透過物質的二與感官的五構成了七。透過神聖的三與和諧的四構成了七，透過協調的六與屬神的一構成了七；於是臉上有眼、鼻、耳、口等七孔，於是有了四肢，上下軀體與頭，於是軀體內有心臟、肝臟、脾臟、肺藏、腎臟、胃、腸等主要器官。人的分泌排泄物七大項目；唾液、眼淚、耳垢、鼻涕、汗水、屎尿以及男性的精液與女性的月經。許多的數字七產生了古典西方哲學對七的迷思，西方的音律是以七為基礎，比方正常的男性七天會夢遺一次（沒做其他特別的事情）；或是婦女的一次經期（正常的規律下）是七天；月經的週期是四個七天；視覺的對應有七種：物體、距離、形狀、大小、顏色、運動、靜止；航海倚靠大熊星座的北斗七星；挪亞的大洪水也都有七（創 6-8），挪亞有七十個子孫（創 10）。數字到達七，幾乎已經包含了所有後續數字的特性，而成了一種循環的力量，於是東方的往生者會有頭七、二七、乃至于七七的法事，這個數字七的靈性循環成為各大文明中實際的存在；當然了，《易經》用了八與九的數字，愕，我是中國人，當然會說這就是中國老祖宗的智慧比西方老祖宗的智慧還要高深的緣故，當笛卡兒還在「我思固我在」的時候，莊子早就「我不思我還在」了。不過《易經》的八卦確實與數字特性無關，主要是方位與能量；又分為體的伏羲先天八卦以及為用的文王後天八卦，天先的數字是八，後天數字是九……其實八卦這裡不該講太多。七分之六比較重要。

　七這個數字屬靈，也代表神的神秘，前面的六講到了協調，在神秘之中協調，構成了七分之六這個數字，神是太一，祂不管創造了多少他都是太一，而路西弗是祂的七分之六靈。祂必須給路西弗如此的大能，來註定路西弗的墮落。這是早就安排好的。前面論善惡（參考這裡）已經說過，惡是必要的。我們可以看成，神在創造路西弗之前，就替路西弗設定了墮落的因素，讓路西弗去替人類完成美德與惡德之間的協調。於是這七分之六就成了神給予路西弗協調的任務。路西弗擔當如此重責大任會不會大喊：「這是個圈套！」我不知道，或許他甘之如飴也說不定。大衛之星的上升與墮落記號就代表協調的人的就贖必須經過墮落之後才能上升，兩件事情都屬於神聖，而由靈來主導。

　套了很多數字來自圓其說，有沒有很靈異23的感覺？

　我通常看成神對路西弗說：「欸，我想創造人類，可是人類一定會太笨太無聊，什麼都聽我的，反而不懂得如何回歸到我的邏各斯之中，這太可憐了。」路西弗說：「那怎麼辦？你是神，你覺得這件事情會發生就會發生，但是神不能作出無聊無意義的東西啊！」於是神就說：「我有個苦肉計，就是白臉與黑臉，你去扮黑臉，當撒但。」路西弗回答說：「那我不是也很可憐嗎？撒但一定會被當成大壞蛋」神就說：「這樣才能證明你對我的愛。我已經給你七分之六的大能，你絕對能扮演很好的大壞蛋。」路西弗說：「那要壞，我就會壞到底，把其他的天使一起搞爛，這樣也才能證明這些天使也愛你。」神說：「那你就臭屁點，乾脆你發動一次天使戰爭，我會找個人海扁你一頓，然後再把你關起來。」路西弗就不爽說：「不但要被打還要被關，這種事情會不會太殘暴啊？代價這麼大，要有等價交換啊！」神說：「我關你人間一千年就好，意思一下，反正你死不了，放你出來之後你就自由了，全世界都隨便你逛大街（參考這裡），不會受到天使沒有我命令不能出現在人世間的律。然後你想幹麻就幹麻。」路西弗說：「這還差不多……可是人類真的太笨怎麼辦？」神說：「怕什麼？等到審判之日來個天譴他們就知道了。」

　事就這樣成了。

　愕，很鬼扯的廣播劇嘛……嗯，我用這個論點寫了一部長篇小說《天譴》，目前13萬多字，封印中，以後有機會再公佈。

　那麼，天使什麼時候創造的？我想原本的創世紀就算有寫也會遭到刪除。就像目前我手上的資料大略都指向同一個重點，就是現在的聖經（舊約）部分，與兩千年前的聖經有差別。也就是創世紀中記載的「頭一日，第二日，第三日（the first day, the first day, the third day…）……」等，並不同於在斐洛著述《論創世紀》中的創世紀以「此為一、此為二、此為三（is the one, is the two, is the three…）」；而摩門經的亞伯拉罕書也不是記載為一日，而是：「這就是祂們第一次或開始稱之為晝和夜（摩珍亞罕 4: 05b）」

　注意到摩門經記載的是「祂們」而不是「祂」嗎？這個問題其實在西方世界已經有些許波瀾。因為創世紀的希伯來原文並不是「God」而是「Elohim（אלהים）」，這個字是單復數共通字。就像耶和華希伯來原本的發音為「雅威（YaHWeH/ YHWH/ יהוה）」，而聖經的翻譯會因為對神的景仰與崇拜，刻意迴避很多用字。這裡出現了悖論。如果聖經的話是神的話語，那麼我們不能竄改神的話語，必須保有祂的完整性，所以聖經是不能更改的。但是「不可妄稱神的名（出 20: 07，十誡）」，就必須更改上帝的名字……

　所以，天使什麼時候創造的，〈創世紀〉完全沒提到。這必須從Elohim下手了。嗯，這次講的是七分之六，關於天使，下次有機會再說。真糟糕，好像很多事情都被推到下次再說欸……愕，先下課吧！

後記：

　本文寫作觀點參考斐洛的《論創世紀》為基礎。

　如果有注意到神學院的文章，會注意到我有引用摩門經的習慣。我個人是認為，為了政治與宗教利益，聖經確實備更改過，至少在次經（Apocrypha）與偽經（Pseudepigraphos）上，就有承認與不承認之間的問題。聖經被改過，摩門經也可能被改過。「耶穌基督後期聖徒教會（摩門教）」的摩門經（現在稱為摩爾門經）、無價珍珠、教義與聖約三部，當然也被其他基督宗教系視為次經甚至是偽經，但是摩門教徒卻又很真實的把摩門經當作正典。幾年前我常與摩門教的亞倫聖職（Aaronic）討論摩門教的教義與經文，偶爾也會與他們的祭司（Priesthood）辯証一些我想到的歪理。但是他們誠懇的態度與堅定的信仰，並不會讓我覺得這是個異端、邪教。

　真要講邪教，我甚至覺得什麼青海無上濃妝大嬸，或是妙天古董商的教派比較像邪教。不過我不能否認濃妝大嬸在慈善行為的捐助與貢獻，她賺錢也比較有自己個人風格，畢竟她也是個服裝設計師，不過妙天古董商就跟送七粒的斂財感覺差不多。禪啊？蟬似乎比較像妙天的教義啦──蟬生苦短，多撈一個是一個。

關於撒但

2007-11-29T21:00:00.000+08:00

　　嗯，最近開始扯起了舊文，本來不想這麼早開始討論天使、惡魔、墮天使之類的，因為先從認識上帝開始，會比較容易瞭解後續的天使，惡魔之類。

　　不過想想，我又不是在傳教，何況單單探討上帝，若太深入而牽動了我的執念，可能不是寫十幾二十萬字能打發的；愕…不是寫不完，只是不想傳教。真想認識上帝，基督宗教系的教堂教會應該比我會介紹，而且似乎從惡魔這裡話題開始也不錯，那麼，先來看看撒但好了。

　　一般來說，Satan，查字典都會得到「撒旦、惡魔、魔鬼」的解釋；嗯，「撒旦」是字典的用字，「撒但」是聖經中譯本官方公定的用字；其實諸君若想惡搞用「傻蛋」來取代我也沒意見，反正都是音譯，只是既然是宗教用字，還是照官方的，建議使用的時候盡量使用「撒但」吧。

　　西元2007年，距離耶穌誕生之日已經有兩千多年之遙，期間有很多史料佚失，很多史料因為戰爭而被破壞，當然也有很多被埋藏的典籍出土，例如死海文書（又稱死海古卷）。而對基督宗教系這個世界三大宗教之一的最大的衝擊，我個人認為是以色列的獨立建國，讓希伯來文化開始廣為傳播。

　　基督宗教系的根源是猶太教，現在聖經的根源是希伯來聖經，何況現在基督宗教系的聖經就有數種版本，例如天主教將但以理（Daniel）稱為達尼爾，或是東正教的舊約卻包含了其他教派中列為的次經的《所羅門智慧書》等；這類的分派在「關於基督宗教系」也有大略提到。

　　那麼，我們進入討論撒但之前，必須瞭解一個很重要的部分，就是猶太教不承認新約的原因是什麼？

　　其實原因很簡單。新約的架構式是福音書、使徒行傳、書信三部分，幾乎都是耶穌基督的經歷紀錄或是見證心得；然而耶穌基督對猶太教來說，不過是眾多先知的其中一位，就如同摩西、如同以賽亞，並不是神子。

　　單就偉大的神蹟──復活來說，舊約列王記的先知以利沙也具有令人復活的能力（王下 4: 31-34），甚至光他的遺骨就能令人復活（王下 13: 21）。那麼對猶太教來說，新約中耶穌基督能令死者復活（太 9: 18-25　路 7: 12-15　約 11: 43-44），也不會是什麼過人的神蹟。

　　也就是說，猶太教不承認新約的原因，其實就是不承認耶穌基督是神。

　　舊約聖經中實際提到撒但的敘述，舊約為歷代志1次、約伯記14次，撒迦利亞書提到3次。新約聖經……愕，抱歉，太多了，實在很懶得數。

　　這麼說好了，舊約中，並沒有關於魔鬼的字眼。

　　事實上，希伯來文中Satan的原本意思為敵對者，並不是魔鬼，這也是我們必須瞭解的部分。

　　撒但，希伯來文為「שטן」，意思是敵對者（Adversary），原本的意思與魔鬼無關。

　　一般來說，會將撒但與魔鬼並列，或是畫上等號的，都是新約，例如啟示錄的兩段經文：「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去（啟 12: 9）。」以及「他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆綁一千年（啟 20: 2）」，當然還有包括福音書這類內容：「魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，對他說：你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。耶穌說：撒但（撒但就是抵擋的意思，乃魔鬼的別名），退去罷！因為經上記著說：當拜主你的神，單要事奉他。（太 4: 8-10）」

　　嗯，這裡要插個話題，光中文聖經就有很多版本，例如上述馬太福音 4: 10 的部分，台灣聖經公會的版本是：「耶穌回答：撒但，走開！聖經說：要拜主─你的上帝，惟獨敬奉他」我們可以發現翻譯有些許的不同了。當然囉，英欽定原文中「Then said Jesus to him, Away, Satan: for it is in the Writings, Give worship to the Lord your God and be his servant only.」並沒有括號內的注解，但是原文中也沒有提到〝聖經〞不是嗎？我雖兩個版本都有，而個人建議使用英欽定版的中譯和合本，因為台灣聖經公會的版本其實有部份的〝感覺〞會失去原義。

　　好，插題結束，回題。這裡有兩的注意的點，第一，依照版本不同，部分聖經中還是有指出「撒但就是抵擋的意思」，第二個注意點，耶穌稱對方為「撒但」而不是魔鬼。紀錄為魔鬼，是福音書的作者這麼紀錄的。新約聖經中，耶穌稱那個與他對立者都稱他為「撒但」如：「若撒但趕逐撒但，就是自相分爭，他的國怎能站得住呢？（太 12: 26）」，耶穌口中稱呼為魔鬼的，只有猶大：「耶穌說：我不是揀選了你們十二個門徒麼？但你們中間有一個是魔鬼。（約 6: 70）」

　　當然，我並不是要論證撒但不能與魔鬼畫上等號，而是要確認撒但的身分。

　　接著我們必須確認一件事情，撒但也是上帝（耶和華／雅威）的創作物之一。

　　上帝是全知全能的存在（出 3: 14、西 1: 16-17、林後 4: 18、約 21: 17、啟 1: 8、摩尼腓二 3: 24-25），萬物為祂所創（創世紀1-3），上帝是「在萬物誕生之前就知道了它們（次經．蘇撒拿書，又稱但以理書第13章）」，因此祂自然熟知一切萬物的因果。

　　既然一切都是上帝所創，那麼撒但這位對立者，又被稱作魔鬼的當然也是上帝所創。

　　拙作論善惡中提到：惡本身並不存在，而是一種超脫存在的善；因為「在祂創造了所有已被創造的萬物後，為了在人類結局中達成祂永恆的目的，就必須有一種對立。（摩尼腓二 2: 15）」，對立的存在，就是為了人類的完整性。「他創造了亞當，經由亞當而發生了人類的墜落，由於人類的墜落而降臨了耶穌基督，就是那父與子；由於耶穌基督而來到了人類的就贖。（摩摩門書 9: 12）」

　　造物者的創作完美，為惡、被稱為惡魔的敵對者撒但當然也是為了完美而存在。

　　這麼說吧，如果撒但真是個十惡不赦之者，老早就被上帝或是天使給抓起來了，但是為什麼可以在聖經看到他？「天使（原文是他）又指給我看：大祭司約書亞站在耶和華的使者面前；撒但也站在約書亞的右邊，與他作對。（亞 3: 1）」甚至光明正大在地上晃來晃去呢？

　　我舉例約伯記，那是個義人受到無故降災的考驗，最後回歸信仰的故事，也是個證明撒但逛大街的完美例證：
　　《舊約．約伯記》1: 6-7、2: 1-2：
　　「有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。」
　　「耶和華問撒但說：你從哪裡來？撒但回答說：我從地上走來走去，往返而來。」
　　「又有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。」
　　「耶和華問撒但說：你從哪裡來？撒但回答說：我從地上走來走去，往返而來。」

　　愕…〝走來走去，往返而來〞，這不就是擺明著逛大街嗎？

　　看到撒但感晃到上帝面前，神的眾子……天使們早該把他給抓起來了吧？繼續放任撒但危害世人幹麻？

　　不過，撒但不是應該是被捆綁起來，丟到無底坑了嗎？是的，沒錯，但是「那一千年完了，撒但必從監牢裡被釋放（啟 20: 7）。」可不要忘記！

　　拙作提出的天使戰爭時間點是創世紀的第五天與第六天之間，然而「亞當共活了九百三十歲就死了（創 5: 5）。」然後「塞特共活了九百一十二歲就死了。（創 5: 8）」接著「該南共活了九百一十歲就死了。（創 5: 14）」下一位「瑪勒列共活了八百九十五歲就死了。（創 5: 17）」後來「雅列共活了九百六十二歲就死了。（創 5: 20）」之後是〝最短命〞的「以諾共活了三百六十五歲。（創 5: 23）」之後又開始長命千歲「瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了。（創 5: 27）」還有超級無敵霹靂幸運的「拉麥共活了七百七十七歲就死了。（創 5: 31）」。

　　都是用「就死了」是表示活得不夠嗎？嗯，我沒打算用加法來算總共過了幾年，根本也不應該用加法，因為其中年齡其實有重疊。不過聖經中的人類祖先都這麼長壽，眨個眼晃過去，一千年早結束了，也就是說，就算撒但被關，早服刑結束被放出來了。

　　就因為被放出來，才能去找約伯的麻煩（約 2: 6-7），才能去引誘耶穌基督。

　　至於撒但這個敵對者的稱號，為什麼會用在路西弗（Lucifer）身上呢？那是因為「耶穌對他們說：我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣（路 10: 18）。」

　　我們可以推測，扣掉摩門經部分，見過天使戰爭這墮天異象重播畫面的，應該就有耶穌跟施洗約翰兩個了。（註）

　　於是，由耶穌開始稱路西弗為撒但，約翰又稱撒但為魔鬼，事就這樣成了！

　　這很符合我七年前的推測，神並不出面參與天使戰爭是有諸多原因的。祂既然能創造萬物，當然能給予萬物的死亡；換句話說，祂創造路西弗（Lucifer）之前，就知道路西法必將成為墮天使，因為墮天使是天階體序中必要的存在，必須有天使墮落成為魔鬼之後，人才能獲得救贖。

　　終究，天使受命于神，無法為惡，魔鬼則背離神，卻可行善，也可作惡。

　　愕……下一次，似乎可以重新討論墮落天使的典故了？

註：
關於啟示錄，一般認為是約翰福音的作者施洗約翰所寫，因為約翰本人就是個先知，而且約翰本人的佈道偏向強調末日審判，教廷教會組織認為是因為見過啟示錄的異象之故。西元三世紀神學研究者丟尼修則認為不是，而有可能是另一位約翰，畢竟約翰是當時很常見的猶太名字，如同林怡君被認為是菜市場名一樣。

《般若波羅密多心經》

2007-11-24T15:21:00.000+08:00

登載《般若波羅密多心經》全文，愕，一樣是會常用到的。

唐．三藏法師玄奘譯本

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。無苦、集、滅、道；無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐佈，遠離顛倒夢想，究竟涅槃；三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

　

《聖經．啟示錄》全文

2007-11-24T15:15:00.000+08:00

以下為《聖經．啟示錄Apocalypse》全文，以後也常會用到。

第一章	第十一章	第廿一章
第二章	第十二章	第廿二章
第三章	第十三章
第四章	第十四章
第五章	第十五章
第六章	第十六章
第七章	第十七章
第八章	第十八章
第九章	第十九章
第十章	第二十章

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1: 1 耶穌基督的啟示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣使者曉諭他的僕人約翰。
1: 2 約翰便將神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。
1: 3 念這書上豫言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。
1: 4 約翰寫信給亞西亞的七個教會。但願從那昔在、今在、以後永在的神，和他寶座前的七靈，
1: 5 並那誠實作見證的、從死裡首先復活、為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們！他愛我們，用自己的血使我們脫離（有古卷作：洗去）罪惡，
1: 6 又使我們成為國民，作他父神的祭司。但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！
1: 7 看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他；地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們！
1: 8 主神說：我是阿爾法，我是歐米迦，（阿爾法，歐米迦：是希利尼字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者。
1: 9 我─約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分，為神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。
1: 10 當主日，我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號，說：
1: 11 你所看見的當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉、那七個教會。
1: 12 我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺。
1: 13 燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。
1: 14 他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火燄；
1: 15 腳好像在爐中煆煉光明的銅；聲音如同眾水的聲音。
1: 16 他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。
1: 17 我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我，說：不要懼怕！我是首先的，我是末後的，
1: 18 又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。
1: 19 所以你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。
1: 20 論到你所看見、在我右手中的七星和七個金燈臺的奧祕，那七星就是七個教會的使者，七燈臺就是七個教會。
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2: 1 你要寫信給以弗所教會的使者，說：那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的，說：
2: 2 我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。
2: 3 你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。
2: 4 然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。
2: 5 所以，應當回想你是從那裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。
2: 6 然而你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。
2: 7 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。
2: 8 你要寫信給士每拿教會的使者，說：那首先的、末後的、死過又活的，說：
2: 9 我知道你的患難，你的貧窮（你卻是富足的），也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。
2: 10 你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。
2: 11 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，必不受第二次死的害。
2: 12 你要寫信給別迦摩教會的使者，說：那有兩刃利劍的，說：
2: 13 我知道你的居所，就是有撒但座位之處；當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。
2: 14 然而，有幾件事我要責備你：因為在你那裡有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們喫祭偶像之物，行姦淫的事。
2: 15 你那裡也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。
2: 16 所以，你當悔改；若不悔改，我就快臨到你那裡，用我口中的劍攻擊他們。
2: 17 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。
2: 18 你要寫信給推雅推喇教會的使者，說：那眼目如火燄、腳像光明銅的神之子說：
2: 19 我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。
2: 20 然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，喫祭偶像之物。
2: 21 我曾給他悔改的機會，他卻不肯悔改他的淫行。
2: 22 看哪，我要叫他病臥在床。那些與他行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難。
2: 23 我又要殺死他的黨類（原文是兒女），叫眾教會知道，我是那察看人肺腑心腸的，並要照你們的行為報應你們各人。
2: 24 至於你們推雅推喇其餘的人，就是一切不從那教訓、不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人，我告訴你們，我不將別的擔子放在你們身上。
2: 25 但你們已經有的，總要持守，直等到我來。
2: 26 那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國；
2: 27 他必用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。
2: 28 我又要把晨星賜給他。
2: 29 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！
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3: 1 你要寫信給撒狄教會的使者，說：那有神的七靈和七星的，說：我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。
3: 2 你要儆醒，堅固那剩下將要衰微（原文是死）的；因我見你的行為，在我神面前，沒有一樣是完全的。
3: 3 所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的、又要遵守，並要悔改。若不儆醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣。我幾時臨到，你也決不能知道。
3: 4 然而在撒狄，你還有幾名是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。
3: 5 凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。
3: 6 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！
3: 7 你要寫信給非拉鐵非教會的使者，說：那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的，說：
3: 8 我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。
3: 9 那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來，在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你。
3: 10 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。
3: 11 我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。
3: 12 得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。
3: 13 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！
3: 14 你要寫信給老底嘉教會的使者，說：那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的，說：
3: 15 我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。
3: 16 你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。
3: 17 你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。
3: 18 我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。
3: 19 凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。
3: 20 看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他他與我一同坐席。
3: 21 得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。
3: 22 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！
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4: 1 此後，我觀看，見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音，對我說：你上到這裡來，我要將以後必成的事指示你。
4: 2 我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。
4: 3 看那坐著的，好像碧玉和紅寶石；又有虹圍著寶座，好像綠寶石。
4: 4 寶座的周圍又有二十四個座位；其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。
4: 5 有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出；又有七盞火燈在寶座前點著；這七燈就是神的七靈。
4: 6 寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。
4: 7 第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。
4: 8 四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住的說：聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者。
4: 9 每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候，
4: 10 那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說：
4: 11 我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。
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5: 1 我看見坐寶座的右手中有書卷，裡外都寫著字，用七印封嚴了。
5: 2 我又看見一位大力的天使大聲宣傳說：有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？
5: 3 在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。
5: 4 因為沒有配展開、配觀看那書卷的，我就大哭。
5: 5 長老中有一位對我說：不要哭。看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。
5: 6 我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。
5: 7 這羔羊前來，從坐寶座的右手裡拿了書卷。
5: 8 他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。
5: 9 他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，
5: 10 又叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權。
5: 11 我又看見且聽見，寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬，
5: 12 大聲說：曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。
5: 13 我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裡，和天地間一切所有被造之物，都說：但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！
5: 14 四活物就說：阿們！眾長老也俯伏敬拜。
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6: 1 我看見羔羊揭開七印中第一印的時候，就聽見四活物中的一個活物，聲音如雷，說：你來！
6: 2 我就觀看，見有一匹白馬；騎在馬上的，拿著弓，並有冠冕賜給他。他便出來，勝了又要勝。
6: 3 揭開第二印的時候，我聽見第二個活物說：你來。
6: 4 就另有一匹馬出來，是紅的，有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺；又有一把大刀賜給他。
6: 5 揭開第三印的時候，我聽見第三個活物說：你來！我就觀看，見有一匹黑馬；騎在馬上的，手裡拿著天平。
6: 6 我聽見在四活物中似乎有聲音說：一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥；油和酒不可糟蹋。
6: 7 揭開第四印的時候，我聽見第四個活物說：你來！
6: 8 我就觀看，見有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫作死，陰府也隨著他；有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫（或作：死亡）、野獸，殺害地上四分之一的人。
6: 9 揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為神的道、並為作見證被殺之人的靈魂，
6: 10 大聲喊著說：聖潔真實的主阿，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？
6: 11 於是有白衣賜給他們各人；又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺，滿足了數目。
6: 12 揭開第六印的時候，我又看見地大震動，日頭變黑像毛布，滿月變紅像血，
6: 13 天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。
6: 14 天就挪移，好像書卷被捲起來；山嶺海島都被挪移離開本位。
6: 15 地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和巖石穴裡，
6: 16 向山和巖石說：倒在我們身上罷！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒；
6: 17 因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？
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7: 1 此後，我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，叫風不吹在地上、海上，和樹上。
7: 2 我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生神的印。他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著說：
7: 3 地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾僕人的額。
7: 4 我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。
7: 5 猶大支派中受印的有一萬二千；流便支派中有一萬二千；迦得支派中有一萬二千；
7: 6 亞設支派中有一萬二千；拿弗他利支派中有一萬二千；瑪拿西支派中有一萬二千；
7: 7 西緬支派中有一萬二千；利未支派中有一萬二千；以薩迦支派中有一萬二千；
7: 8 西布倫支派中有一萬二千；約瑟支派中有一萬二千；便雅憫支派中受印的有一萬二千。
7: 9 此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，
7: 10 大聲喊著說：願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊！
7: 11 眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前，面伏於地，敬拜神，
7: 12 說：阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的神，直到永永遠遠。阿們！
7: 13 長老中有一位問我說：這些穿白衣的是誰？是從那裡來的？
7: 14 我對他說：我主，你知道。他向我說：這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。
7: 15 所以，他們在神寶座前，晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。
7: 16 他們不再飢，不再渴；日頭和炎熱也必不傷害他們。
7: 17 因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚。
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8: 1 羔羊揭開第七印的時候，天上寂靜約有二刻。
8: 2 我看見那站在神面前的七位天使，有七枝號賜給他們。
8: 3 另有一位天使，拿著金香爐來，站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。
8: 4 那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到神面前。
8: 5 天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上；隨有雷轟、大聲、閃電、地震。
8: 6 拿著七枝號的七位天使就豫備要吹。
8: 7 第一位天使吹號，就有雹子與火攙著血丟在地上；地的三分之一和樹的三分之一被燒了，一切的青草也被燒了。
8: 8 第二位天使吹號，就有彷彿火燒著的大山扔在海中；海的三分之一變成血，
8: 9 海中的活物死了三分之一，船隻也壞了三分之一。
8: 10 第三位天使吹號，就有燒著的大星，好像火把從天上落下來，落在江河的三分之一和眾水的泉源上。
8: 11 這星名叫茵蔯。眾水的三分之一變為茵蔯；因水變苦，就死了許多人。
8: 12 第四位天使吹號，日頭的三分之一，月亮的三分之一、星辰的三分之一都被擊打，以致日月星的三分之一黑暗了，白晝的三分之一沒有光，黑夜也是這樣。
8: 13 我又看見一個鷹飛在空中，並聽見他大聲說：三位天使要吹那其餘的號。你們住在地上的民，禍哉！禍哉！禍哉！
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9: 1 第五位天使吹號，我就看見一個星從天落到地上，有無底坑的鑰匙賜給他。
9: 2 他開了無底坑，便有煙從坑裡往上冒，好像大火爐的煙；日頭和天空都因這煙昏暗了。
9: 3 有蝗蟲從煙中出來，飛到地上；有能力賜給他們，好像地上蠍子的能力一樣，
9: 4 並且吩咐他們說，不可傷害地上的草和各樣青物，並一切樹木，惟獨要傷害額上沒有神印記的人。
9: 5 但不許蝗蟲害死他們，只叫他們受痛苦五個月。這痛苦就像蠍子螫人的痛苦一樣。
9: 6 在那些日子，人要求死，決不得死；願意死，死卻遠避他們。
9: 7 蝗蟲的形狀，好像豫備出戰的馬一樣，頭上戴的好像金冠冕，臉面好像男人的臉面，
9: 8 頭髮像女人的頭髮，牙齒像獅子的牙齒。
9: 9 胸前有甲，好像鐵甲。他們翅膀的聲音，好像許多車馬奔跑上陣的聲音。
9: 10 有尾巴像蠍子，尾巴上的毒鉤能傷人五個月。
9: 11 有無底坑的使者作他們的王，按著希伯來話，名叫亞巴頓，希利尼話，名叫亞玻倫。
9: 12 第一樣災禍過去了，還有兩樣災禍要來。
9: 13 第六位天使吹號，我就聽見有聲音從神面前金壇的四角出來，
9: 14 吩咐那吹號的第六位天使，說：把那捆綁在伯拉大河的四個使者釋放了。
9: 15 那四個使者就被釋放；他們原是豫備好了，到某年某月某日某時，要殺人的三分之一。
9: 16 馬軍有二萬萬；他們的數目我聽見了。
9: 17 我在異象中看見那些馬和騎馬的，騎馬的胸前有甲如火，與紫瑪瑙並硫磺。馬的頭好像獅子頭，有火、有煙、有硫磺從馬的口中出來。
9: 18 口中所出來的火與煙並硫磺，這三樣災殺了人的三分之一。
9: 19 這馬的能力是在口裡和尾巴上；因這尾巴像蛇，並且有頭用以害人。
9: 20 其餘未曾被這些災所殺的人仍舊不悔改自己手所作的，還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走，金、銀、銅、木、石的偶像，
9: 21 又不悔改他們那些兇殺、邪術、姦淫、偷竊的事。
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10: 1 我又看見另有一位大力的天使從天降下，披著雲彩，頭上有虹，臉面像日頭，兩腳像火柱。
10: 2 他手裡拿著小書卷，是展開的。他右腳踏海，左腳踏地，
10: 3 大聲呼喊，好像獅子吼叫。呼喊完了，就有七雷發聲。
10: 4 七雷發聲之後，我正要寫出來，就聽見從天上有聲音說：七雷所說的，你要封上，不可寫出來。
10: 5 我所看見的那踏海踏地的天使向天舉起右手來，
10: 6 指著那創造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永遠遠的，起誓說：不再有時日了（或作：不再耽延了）。
10: 7 但在第七位天使吹號發聲的時候，神的奧祕就成全了，正如神所傳給他僕人眾先知的佳音。
10: 8 我先前從天上所聽見的那聲音又吩咐我說：你去，把那踏海踏地之天使手中展開的小書卷取過來。
10: 9 我就走到天使那裡，對他說：請你把小書卷給我。他對我說：你拿著喫盡了，便叫你肚子發苦，然而在你口中要甜如蜜。
10: 10 我從天使手中把小書卷接過來，喫盡了，在我口中果然甜如蜜，喫了以後，肚子覺得發苦了。
10: 11 天使（原文是他們）對我說：你必指著多民、多國、多方、多王再說豫言。
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11: 1 有一根葦子賜給我，當作量度的杖，且有話說：起來！將神的殿和祭壇，並在殿中禮拜的人都量一量。
11: 2 只是殿外的院子要留下不用量，因為這是給了外邦人的；他們要踐踏聖城四十二個月。
11: 3 我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。
11: 4 他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈臺，立在世界之主面前的。
11: 5 若有人想要害他們，就有火從他們口中出來，燒滅仇敵。凡想要害他們的都必這樣被殺。
11: 6 這二人有權柄，在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨；又有權柄叫水變為血，並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界。
11: 7 他們作完見證的時候，那從無底坑裡上來的獸必與他們交戰，並且得勝，把他們殺了。
11: 8 他們的屍首就倒在大城裡的街上；這城按著靈意叫所多瑪，又叫埃及，就是他們的主釘十字架之處。
11: 9 從各民、各族、各方、各國中，有人觀看他們的屍首三天半，又不許把屍首放在墳墓裡。
11: 10 住在地上的人就為他們歡喜快樂，互相餽送禮物，因這兩位先知曾叫住在地上的人受痛苦。
11: 11 過了這三天半，有生氣從神那裡進入他們裡面，他們就站起來；看見他們的人甚是害怕。
11: 12 兩位先知聽見有大聲音從天上來，對他們說：上到這裡來。他們就駕著雲上了天，他們的仇敵也看見了。
11: 13 正在那時候，地大震動，城就倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人；其餘的都恐懼，歸榮耀給天上的神。
11: 14 第二樣災禍過去，第三樣災禍快到了。
11: 15 第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。
11: 16 在神面前，坐在自己位上的二十四位長老，就面伏於地，敬拜神，
11: 17 說：昔在、今在的主神─全能者阿，我們感謝你！因你執掌大權作王了。
11: 18 外邦發怒，你的忿怒也臨到了；審判死人的時候也到了。你的僕人眾先知和眾聖徒，凡敬畏你名的人，連大帶小得賞賜的時候也到了。你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。
11: 19 當時，神天上的殿開了，在他殿中現出他的約櫃。隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。
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12: 1 天上現出大異象來：有一個婦人身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。
12: 2 他懷了孕，在生產的艱難中疼痛呼叫。
12: 3 天上又現出異象來：有一條大紅龍，七頭十角；七頭上戴著七個冠冕。
12: 4 他的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。龍就站在那將要生產的婦人面前，等他生產之後，要吞喫他的孩子。
12: 5 婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）萬國的；他的孩子被提到神寶座那裡去了。
12: 6 婦人就逃到曠野，在那裡有神給他豫備的地方，使他被養活一千二百六十天。
12: 7 在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰，龍也同他的使者去爭戰，
12: 8 並沒有得勝，天上再沒有他們的地方。
12: 9 大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。
12: 10 我聽見在天上有大聲音說：我神的救恩、能力、國度、並他基督的權柄，現在都來到了！因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。
12: 11 弟兄勝過他，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。
12: 12 所以，諸天和住在其中的，你們都快樂罷！只是地與海有禍了！因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿的下到你們那裡去了。
12: 13 龍見自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的婦人。
12: 14 於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人，叫他能飛到曠野，到自己的地方，躲避那蛇；他在那裡被養活一載二載半載。
12: 15 蛇就在婦人身後，從口中吐出水來，像河一樣，要將婦人沖去。
12: 16 地卻幫助婦人，開口吞了從龍口吐出來的水（原文作河）。
12: 17 龍向婦人發怒，去與他其餘的兒女爭戰，這兒女就是那守神誡命、為耶穌作見證的。那時龍就站在海邊的沙上。
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13: 1 我又看見一個獸從海中上來，有十角七頭，在十角上戴著十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號。
13: 2 我所看見的獸，形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口。那龍將自己的能力、座位、和大權柄都給了他。
13: 3 我看見獸的七頭中，有一個似乎受了死傷，那死傷卻醫好了。全地的人都希奇跟從那獸，
13: 4 又拜那龍─因為他將自己的權柄給了獸，也拜獸，說：誰能比這獸，誰能與他交戰呢？
13: 5 又賜給他說誇大褻瀆話的口，又有權柄賜給他，可以任意而行四十二個月。
13: 6 獸就開口向神說褻瀆的話，褻瀆神的名並他的帳幕，以及那些住在天上的。
13: 7 又任憑他與聖徒爭戰，並且得勝；也把權柄賜給他，制伏各族、各民、各方、各國。
13: 8 凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜他。
13: 9 凡有耳的，就應當聽！
13: 10 擄掠人的，必被擄掠；用刀殺人的，必被刀殺。聖徒的忍耐和信心就是在此。
13: 11 我又看見另有一個獸從地中上來有兩角如同羊羔，說話好像龍。
13: 12 他在頭一個獸面前，施行頭一個獸所有的權柄，並且叫地和住在地上的人拜那死傷醫好的頭一個獸。
13: 13 又行大奇事，甚至在人面前，叫火從天降在地上。
13: 14 他因賜給他權柄在獸面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，說：要給那受刀傷還活著的獸作個像。
13: 15 又有權柄賜給他，叫獸像有生氣，並且能說話，又叫所有不拜獸像的人都被殺害。
13: 16 他又叫眾人，無論大小、貧富、自主的、為奴的，都在右手上或是在額上受一個印記。
13: 17 除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得作買賣。
13: 18 在這裡有智慧：凡有聰明的，可以算計獸的數目；因為這是人的數目，他的數目是六百六十六。
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14: 1 我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。
14: 2 我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音和大雷的聲音，並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。
14: 3 他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，彷彿是新歌；除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。
14: 4 這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往那裡去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊。
14: 5 在他們口中察不出謊言來；他們是沒有瑕疵的。
14: 6 我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。
14: 7 他大聲說：應當敬畏神，將榮耀歸給他！因他施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。
14: 8 又有第二位天使接著說：叫萬民喝邪淫、大怒之酒的巴比倫大城傾倒了！傾倒了！
14: 9 又有第三位天使接著他們，大聲說：若有人拜獸和獸像，在額上或在手上受了印記，
14: 10 這人也必喝神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。
14: 11 他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠。那些拜獸和獸像，受他名之印記的，晝夜不得安寧。
14: 12 聖徒的忍耐就在此；他們是守神誡命和耶穌真道的。
14: 13 我聽見從天上有聲音說：你要寫下：從今以後，在主裡面而死的人有福了！聖靈說：是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。
14: 14 我又觀看，見有一片白雲，雲上坐著一位好像人子，頭上戴著金冠冕，手裡拿著快鐮刀。
14: 15 又有一位天使從殿中出來，向那坐在雲上的大聲喊著說：伸出你的鐮刀來收割；因為收割的時候已經到了，地上的莊稼已經熟透了。
14: 16 那坐在雲上的，就把鐮刀扔在地上，地上的莊稼就被收割了。
14: 17 又有一位天使從天上的殿中出來，他也拿著快鐮刀。
14: 18 又有一位天使從祭壇中出來，是有權柄管火的，向拿著快鐮刀的大聲喊著說：伸出快鐮刀來，收取地上葡萄樹的果子，因為葡萄熟透了！
14: 19 那天使就把鐮刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丟在神忿怒的大酒醡中。
14: 20 那酒醡踹在城外，就有血從酒醡裡流出來，高到馬的嚼環，遠有六百里。
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15: 1 我又看見在天上有異象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七災，因為神的大怒在這七災中發盡了。
15: 2 我看見彷彿有玻璃海，其中有火攙雜。又看見那些勝了獸和獸的像並他名字數目的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴，
15: 3 唱神僕人摩西的歌，和羔羊的歌，說：主神─全能者阿，你的作為大哉！奇哉！萬世（或作：國）之王阿，你的道途義哉！誠哉！
15: 4 主阿，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？因為獨有你是聖的。萬民都要來在你面前敬拜，因你公義的作為已經顯出來了。
15: 5 此後，我看見在天上那存法櫃的殿開了。
15: 6 那掌管七災的七位天使從殿中出來，穿著潔白光明的細麻衣（細麻衣；有古卷是寶石），胸間束著金帶。
15: 7 四活物中有一個把盛滿了活到永永遠遠之神大怒的七個金碗給了那七位天使。
15: 8 因神的榮耀和能力，殿中充滿了煙。於是沒有人能以進殿，直等到那七位天使所降的七災完畢了。
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16: 1 我聽見有大聲音從殿中出來，向那七位天使說：你們去，把盛神大怒的七碗倒在地上。
16: 2 第一位天使便去，把碗倒在地上，就有惡而且毒的瘡生在那些有獸印記、拜獸像的人身上。
16: 3 第二位天使把碗倒在海裡，海就變成血，好像死人的血，海中的活物都死了。
16: 4 第三位天使把碗倒在江河與眾水的泉源裡，水就變成血了。
16: 5 我聽見掌管眾水的天使說：昔在、今在的聖者阿，你這樣判斷是公義的；
16: 6 他們曾流聖徒與先知的血，現在你給他們血喝；這是他們所該受的。
16: 7 我又聽見祭壇中有聲音說：是的，主神─全能者阿，你的判斷義哉！誠哉！
16: 8 第四位天使把碗倒在日頭上，叫日頭能用火烤人。
16: 9 人被大熱所烤，就褻瀆那有權掌管這些災的神之名，並不悔改將榮耀歸給神。
16: 10 第五位天使把碗倒在獸的座位上，獸的國就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌頭；
16: 11 又因所受的疼痛，和生的瘡，就褻瀆天上的神，並不悔改所行的。
16: 12 第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就乾了，要給那從日出之地所來的眾王豫備道路。
16: 13 我又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口、獸口並假先知的口中出來。
16: 14 他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裡，叫他們在神全能者的大日聚集爭戰。
16: 15 （看哪，我來像賊一樣。那儆醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的有福了！）
16: 16 那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫作哈米吉多頓。
16: 17 第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座上出來，說：成了！
16: 18 又有閃電、聲音、雷轟、大地震，自從地上有人以來，沒有這樣大、這樣利害的地震。
16: 19 那大城裂為三段，列國的城也都倒塌了；神也想起巴比倫大城來，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。
16: 20 各海島都逃避了，眾山也不見了。
16: 21 又有大雹子從天落在人身上，每一個約重一他連得（一他連得約有九十斤）。為這雹子的災極大，人就褻瀆神。
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17: 1 拿著七碗的七位天使中，有一位前來對我說：你到這裡來，我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。
17: 2 地上的君王與他行淫，住在地上的人喝醉了他淫亂的酒。
17: 3 我被聖靈感動，天使帶我到曠野去，我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上；那獸有七頭十角，遍體有褻瀆的名號。
17: 4 那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠為妝飾；手拿金杯，杯中盛滿了可憎之物，就是他淫亂的污穢。
17: 5 在他額上有名寫著說：奧祕哉！大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。
17: 6 我又看見那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血。我看見他，就大大的希奇。
17: 7 天使對我說：你為甚麼希奇呢？我要將這女人和馱著他的那七頭十角獸的奧祕告訴你。
17: 8 你所看見的獸，先前有，如今沒有，將要從無底坑裡上來，又要歸於沉淪。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在生命冊上的，見先前有、如今沒有、以後再有的獸，就必希奇。
17: 9 智慧的心在此可以思想。那七頭就是女人所坐的七座山，
17: 10 又是七位王；五位已經傾倒了，一位還在，一位還沒有來到；他來的時候，必須暫時存留。
17: 11 那先前有如今沒有的獸，就是第八位；他也和那七位同列，並且歸於沉淪。
17: 12 你所看見的那十角就是十王；他們還沒有得國，但他們一時之間要和獸同得權柄，與王一樣。
17: 13 他們同心合意將自己的能力、權柄給那獸。
17: 14 他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。
17: 15 天使又對我說，你所看見那淫婦坐的眾水，就是多民、多人、多國、多方。
17: 16 你所看見的那十角與獸必恨這淫婦，使他冷落赤身，又要喫他的肉，用火將他燒盡。
17: 17 因為神使諸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的國給那獸，直等到神的話都應驗了。
17: 18 你所看見的那女人就是管轄地上眾王的大城。
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18: 1 此後，我看見另有一位有大權柄的天使從天降下，地就因他的榮耀發光。
18: 2 他大聲喊著說：巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴（或作：牢獄；下同），並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。
18: 3 因為列國都被他邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與他行淫；地上的客商因他奢華太過就發了財。
18: 4 我又聽見從天上有聲音說：我的民哪，你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受他所受的災殃；
18: 5 因他的罪惡滔天；他的不義神已經想起來了。
18: 6 他怎樣待人，也要怎樣待他，按他所行的加倍的報應他；用他調酒的杯加倍的調給他喝。
18: 7 他怎樣榮耀自己，怎樣奢華，也當叫他照樣痛苦悲哀，因他心裡說：我坐了皇后的位，並不是寡婦，決不至於悲哀。
18: 8 所以在一天之內，他的災殃要一齊來到，就是死亡、悲哀、饑荒。他又要被火燒盡了，因為審判他的主神大有能力。
18: 9 地上的君王，素來與他行淫、一同奢華的，看見燒他的煙，就必為他哭泣哀號。
18: 10 因怕他的痛苦，就遠遠的站著說：哀哉！哀哉！巴比倫大城，堅固的城阿，一時之間你的刑罰就來到了。
18: 11 地上的客商也都為他哭泣悲哀，因為沒有人再買他們的貨物了；
18: 12 這貨物就是金、銀、寶石、珍珠、細麻布、紫色料、綢子、朱紅色料、各樣香木、各樣象牙的器皿、各樣極寶貴的木頭，和銅、鐵、漢白玉的器皿，
18: 13 並肉桂、荳蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、細麵、麥子、牛、羊、車、馬，和奴僕、人口。
18: 14 巴比倫哪，你所貪愛的果子離開了你；你一切的珍饈美味，和華美的物件也從你中間毀滅，決不能再見了。
18: 15 販賣這些貨物、藉著他發了財的客商，因怕他的痛苦，就遠遠的站著哭泣悲哀，說：
18: 16 哀哉！哀哉！這大城阿，素常穿著細麻、紫色、朱紅色的衣服，又用金子、寶石，和珍珠為妝飾。
18: 17 一時之間，這麼大的富厚就歸於無有了。凡船主和坐船往各處去的，並眾水手，連所有靠海為業的，都遠遠的站著，
18: 18 看見燒他的煙，就喊著說：有何城能比這大城呢？
18: 19 他們又把塵土撒在頭上，哭泣悲哀，喊著說：哀哉！哀哉！這大城阿。凡有船在海中的，都因他的珍寶成了富足！他在一時之間就成了荒場！
18: 20 天哪，眾聖徒、眾使徒、眾先知阿，你們都要因他歡喜，因為神已經在他身上伸了你們的冤。
18: 21 有一位大力的天使舉起一塊石頭，好像大磨石，扔在海裡，說：巴比倫大城也必這樣猛力的被扔下去，決不能再見了。
18: 22 彈琴、作樂、吹笛、吹號的聲音，在你中間決不能再聽見；各行手藝人在你中間決不能再遇見；推磨的聲音在你中間決不能再聽見；
18: 23 燈光在你中間決不能再照耀；新郎和新婦的聲音，在你中間決不能再聽見。你的客商原來是地上的尊貴人；萬國也被你的邪術迷惑了。
18: 24 先知和聖徒，並地上一切被殺之人的血，都在這城裡看見了。
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19: 1 此後，我聽見好像群眾在天上大聲說：哈利路亞（就是要讚美耶和華的意思）！救恩、榮耀、權能都屬乎我們的神！
19: 2 他的判斷是真實公義的；因他判斷了那用淫行敗壞世界的大淫婦，並且向淫婦討流僕人血的罪，給他們伸冤。
19: 3 又說：哈利路亞！燒淫婦的煙往上冒，直到永永遠遠。
19: 4 那二十四位長老與四活物就俯伏敬拜坐寶座的神，說：阿們！哈利路亞！
19: 5 有聲音從寶座出來說：神的眾僕人哪，凡敬畏他的，無論大小，都要讚美我們的神！
19: 6 我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：哈利路亞！因為主─我們的神、全能者作王了。
19: 7 我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己豫備好了，
19: 8 就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。這細麻衣就是聖徒所行的義。
19: 9 天使吩咐我說：你要寫上：凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！又對我說：這是神真實的話。
19: 10 我就俯伏在他腳前要拜他。他說：千萬不可！我和你，並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的，你要敬拜神。因為豫言中的靈意乃是為耶穌作見證。
19: 11 我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按著公義。
19: 12 他的眼睛如火燄，他頭上戴著許多冠冕；又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。
19: 13 他穿著濺了血的衣服；他的名稱為神之道。
19: 14 在天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他。
19: 15 有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）他們，並要踹全能神烈怒的酒醡。
19: 16 在他衣服和大腿上有名寫著說：萬王之王，萬主之主。
19: 17 我又看見一位天使站在日頭中，向天空所飛的鳥大聲喊著說：你們聚集來赴神的大筵席，
19: 18 可以喫君王與將軍的肉，壯士與馬和騎馬者的肉，並一切自主的為奴的，以及大小人民的肉。
19: 19 我看見那獸和地上的君王，並他們的眾軍都聚集，要與騎白馬的並他的軍兵爭戰。
19: 20 那獸被擒拿；那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活的被扔在燒著硫磺的火湖裡；
19: 21 其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了；飛鳥都喫飽了他們的肉。
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20: 1 我又看見一位天使從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。
20: 2 他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆綁一千年，
20: 3 扔在無底坑裡，將無底坑關閉，用印封上，使他不得再迷惑列國。等到那一千年完了，以後必須暫時釋放他。
20: 4 我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。
20: 5 這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。
20: 6 在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。
20: 7 那一千年完了，撒但必從監牢裡被釋放，
20: 8 出來要迷惑地上四方（原文是角）的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。
20: 9 他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。
20: 10 那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。
20: 11 我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。
20: 12 我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。
20: 13 於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。
20: 14 死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。
20: 15 若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。
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21: 1 我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。
21: 2 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。
21: 3 我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。
21: 4 神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。
21: 5 坐寶座的說：看哪，我將一切都更新了！又說：你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。
21: 6 他又對我說：都成了！我是阿爾法，我是歐米迦；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。
21: 7 得勝的，必承受這些為業：我要作他的神，他要作我的兒子。
21: 8 惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。
21: 9 拿著七個金碗、盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說：你到這裡來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。
21: 10 我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由神那裡、從天而降的聖城耶路撒冷指示我。
21: 11 城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。
21: 12 有高大的牆，有十二個門，門上有十二位天使；門上又寫著以色列十二個支派的名字。
21: 13 東邊有三門、北邊有三門、南邊有三門、西邊有三門。
21: 14 城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。
21: 15 對我說話的，拿著金葦子當尺，要量那城和城門城牆。
21: 16 城是四方的，長寬一樣。天使用葦子量那城，共有四千里，長、寬、高都是一樣；
21: 17 又量了城牆，按著人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。
21: 18 牆是碧玉造的；城是精金的，如同明淨的玻璃。
21: 19 城牆的根基是用各樣寶石修飾的：第一根基是碧玉；第二是藍寶石；第三是綠瑪瑙；第四是綠寶石；
21: 20 第五是紅瑪瑙；第六是紅寶石；第七是黃璧璽；第八是水蒼玉；第九是紅璧璽；第十是翡翠；第十一是紫瑪瑙；第十二是紫晶。
21: 21 十二個門是十二顆珍珠，每門是一顆珍珠。城內的街道是精金，好像明透的玻璃。
21: 22 我未見城內有殿，因主神─全能者和羔羊為城的殿。
21: 23 那城內又不用日月光照；因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。
21: 24 列國要在城的光裡行走；地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。
21: 25 城門白晝總不關閉，在那裡原沒有黑夜。
21: 26 人必將列國的榮耀、尊貴歸與那城。
21: 27 凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的纔得進去。
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22: 1 天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。
22: 2 在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣（或作：回）果子，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。
22: 3 以後再沒有咒詛；在城裡有神和羔羊的寶座；他的僕人都要事奉他，
22: 4 也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。
22: 5 不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。
22: 6 天使又對我說：這些話是真實可信的。主就是眾先知被感之靈的神，差遣他的使者，將那必要快成的事指示他僕人。
22: 7 看哪，我必快來！凡遵守這書上豫言的有福了！
22: 8 這些事是我約翰所聽見、所看見的；我既聽見、看見了，就在指示我的天使腳前俯伏要拜他。
22: 9 他對我說：千萬不可！我與你和你的弟兄眾先知，並那些守這書上言語的人，同是作僕人的。你要敬拜神。
22: 10 他又對我說：不可封了這書上的豫言，因為日期近了。
22: 11 不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。
22: 12 看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。
22: 13 我是阿爾法，我是歐米迦；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。
22: 14 那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。
22: 15 城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。
22: 16 我─耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根，又是他的後裔。我是明亮的晨星。
22: 17 聖靈和新婦都說：來！聽見的人也該說：來！口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。
22: 18 我向一切聽見這書上豫言的作見證，若有人在這豫言上加添甚麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；
22: 19 這書上的豫言，若有人刪去甚麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。
22: 20 證明這事的說：是了，我必快來！阿們！主耶穌阿，我願你來！
22: 21 願主耶穌的恩惠常與眾聖徒同在。阿們！
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《聖經．創世紀》節錄01~03章

2007-11-24T15:02:00.001+08:00

節錄《聖經．創世紀Genesis》第一章至第三章　雅威創世的部分，以利於日後的討論。

第一章　敘述上帝創世造萬物過程

第二章　敘述人類于伊甸園中的生活與

第三章　敘述人類的墮落過程

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1: 1	起初，神創造天地。
1: 2	地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。
1: 3	神說：要有光，就有了光。
1: 4	神看光是好的，就把光暗分開了。
1: 5	神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。
1: 6	神說：諸水之間要有空氣，將水分為上下。
1: 7	神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。
1: 8	神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。
1: 9	神說：天下的水要聚在一處，使旱地露出來。事就這樣成了。
1: 10	神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看著是好的。
1: 11	神說：地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。事就這樣成了。
1: 12	於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹木，各從其類；果子都包著核。神看著是好的。
1: 13	有晚上，有早晨，是第三日。
1: 14	神說：天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，
1: 15	並要發光在天空，普照在地上。事就這樣成了。
1: 16	於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，
1: 17	就把這些光擺列在天空，普照在地上，
1: 18	管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。
1: 19	有晚上，有早晨，是第四日。
1: 20	神說：水要多多滋生有生命的物；要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。
1: 21	神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。
1: 22	神就賜福給這一切，說：滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上。
1: 23	有晚上，有早晨，是第五日。
1: 24	神說：地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。事就這樣成了。
1: 25	於是神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。
1: 26	神說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。
1: 27	神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
1: 28	神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。
1: 29	神說：看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。
1: 30	至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給他們作食物。事就這樣成了。
1: 31	神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
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2: 1	天地萬物都造齊了。
2: 2	到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
2: 3	神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了。
2: 4	創造天地的來歷，在耶和華神造天地的日子，乃是這樣，
2: 5	野地還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來；因為耶和華神還沒有降雨在地上，也沒有人耕地，
2: 6	但有霧氣從地上騰，滋潤遍地。
2: 7	耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。
2: 8	耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。
2: 9	耶和華神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。
2: 10	有河從伊甸流出來，滋潤那園子，從那裡分為四道：
2: 11	第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的。在那裡有金子，
2: 12	並且那地的金子是好的；在那裡又有珍珠和紅瑪瑙。
2: 13	第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。
2: 14	第三道河名叫底格里斯，流在亞述的東邊。第四道河就是伯拉河。
2: 15	耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。
2: 16	耶和華神吩咐他說：園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫，
2: 17	只是分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死！
2: 18	耶和華神說：那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。
2: 19	耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫甚麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是他的名字。
2: 20	那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。
2: 21	耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。
2: 22	耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領他到那人跟前。
2: 23	那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人，因為他是從男人身上取出來的。
2: 24	因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。
2: 25	當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。
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3: 1	耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：神豈是真說不許你們喫園中所有樹上的果子麼？
3: 2	女人對蛇說：園中樹上的果子，我們可以喫，
3: 3	惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：你們不可喫，也不可摸，免得你們死。
3: 4	蛇對女人說：你們不一定死；
3: 5	因為神知道，你們喫的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。
3: 6	於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來喫了，又給他丈夫，他丈夫也喫了。
3: 7	他們二人的眼睛就明亮了，纔知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編作裙子。
3: 8	天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。
3: 9	耶和華神呼喚那人，對他說：你在那裡？
3: 10	他說：我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。
3: 11	耶和華說：誰告訴你赤身露體呢？莫非你喫了我吩咐你不可喫的那樹上的果子麼？
3: 12	那人說：你所賜給我、與我同居的女人，他把那樹上的果子給我，我就喫了。
3: 13	耶和華神對女人說：你作的是甚麼事呢？女人說：那蛇引誘我，我就喫了。
3: 14	耶和華神對蛇說：你既作了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走，終身喫土。
3: 15	我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。
3: 16	又對女人說：我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。
3: 17	又對亞當說：你既聽從妻子的話，喫了我所吩咐你不可喫的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦纔能從地裡得喫的。
3: 18	地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要喫田間的菜蔬。
3: 19	你必汗流滿面纔得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。
3: 20	亞當給他妻子起名叫夏娃，因為他是眾生之母。
3: 21	耶和華神為亞當和他妻子用皮子作衣服給他們穿。
3: 22	耶和華神說：那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子喫，就永遠活著。
3: 23	耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。
3: 24	於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火燄的劍，要把守生命樹的道路。
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墮落天使的典故

2007-11-23T21:01:00.001+08:00

我剛剛google了一下，

發現以前網路還不甚發達的時候，我的文章竟然就已經不曉得流傳到哪裡去了；

我在這篇文章中留下很多個人特色的蛛絲馬跡，用以日後的核對查證；

下面這篇就是在網路上被大量盜用的文章，我是原作者，只好獻醜的把舊稿公佈出來了……

撰寫時間：2000年04月23日（當時和人筆戰之後寫的）
原刊載於：奇摩個人網頁（當時正是奇摩與雅虎合併的時候吧？）
遊戲基地「小說與你的世界」討論版曾經轉載過本篇文章……印象中當時轉載的網友，暱稱中有個Hitler

關於墮天使路西法的典故

　　首先要聲明的，是姑且不論上帝耶和華究竟是神還是外星人，敝人這一篇文章是將上帝定以神的身分，再經由敝人對聖經及靈學的研究所提出的看法，並無抨擊現今教會及聖經的立場，各讀者諸君就當閒聊看看吧！

　　Lucifer（路西法）原文為 Lucifinel（路西菲爾），是在歐美信仰天主的國家中所禁忌的名字。

　　如果以Lucifer去查字典，會查到以下的內容：

〔名詞〕
『詩』：曉星（Phosphor）；（被當作曉星的）金星（Venus）
『聖經』：惡魔，撒旦（Satan）(as) proud as ~ 極其傲慢。
【字源】源自拉丁文「運光者」之義。聖經舊約【以賽亞書14:12】："How art thou fallen from heaven, O Lucifer, Son of the morning. "
（黎明的兒子，曉星，為何汝竟從天上掉下來。）Lucifer 原指沒落的巴比倫（Babylon）之王，後來被誤解為由天使淪落的撒旦。

　　如果諸君相信，還自以為是的告訴別人或宣傳，那諸君的罪過可大了。

　　上面的解釋有一半是對，一半是不對的。原因在教庭。

　　一般而言，Lucifer就代表了撒旦，事實上他就是撒旦，只不過撒旦應該算是一種封號──地獄之王的封號，就像有天使長、熾天使或是大天使，這種稱號一樣。

　　但在聖經中天使、惡魔或是撒旦是何時出現在世界的呢？聖經舊約創世紀中並沒提到這一點，不過似乎在人類被創造出來之前就有天使們的存在，而在人類出現後就有了撒旦的名諱。事實上在創世紀之中，被隱藏了一段天使戰爭的過程，也因為有天使戰爭，才會有墮天使這個名詞出現。

　　天使戰爭的見證在聖經中經常可以見到，如啟示錄12章第7至9節：「在天上就有了戰爭，米迦勒同他的使者與龍爭戰。龍也同它的使者去爭戰，並沒有得勝。因此，天上再也沒有他們的地方。大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的，他被摔到了地上。」以及彼得後書第2章第4節：「即使天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等待審判。」等。

　　不過這些都只流於片段，較為完整的經過都被當時中世紀教庭的教會制度給封印起來，稱它作裡聖經、黑聖經或聖經原書〝Apocrypha〞，（偽經；聖經舊約中因典據不明而被教庭刪除的十四篇。也就是這些章節是不能當作教典的，一旦當了教典，神的地位可能會引起質疑…）但確實有裡聖經的存在，日後的密爾頓（英國詩人，1608～1674）才得以有創作失樂園一書的依據。而讀者諸君也才會被教庭搞得一知半解的胡亂瞎掰路西法或是墮天使這專有名詞。

　　在裡聖經禧年書的部分（原聖經創世紀之完整版）神創造了天地之後，又創造了七個主要的天使，為第一代的七創世天使，接著才開始「神的運行在水面上」的動作。這七位創世天使其總和的靈質能接近或等於上帝耶和華這個神本身，其中又以第一件作品：代表及掌管光明與黑暗的創世天使路西菲爾的靈質能最強，相當於神本身的七分之六左右，這種近乎神的力量使得路西菲爾有點得意，但神也不會這麼愚昧的創造出與他能力相同的〝神〞，所以神與天使唯一的差別乃天使全都沒有物質化的體，也就是沒有肉身，路西菲爾當然也不具有肉體，他只是擁有強大能量的靈質，但已是很明顯的一人之下，萬人之上的總天使長了。

　　目前聖經中的天使都是以米迦勒為天使長，其實這又是教廷修改聖經的傑作。原本的天使長應當是魯西菲爾，第二任的天使長才是米迦勒（因為第一任的叛變了啦～～）中世紀的教庭不但自行以〝神的意志〞修改了天使的位階，還刻意降低魯西菲爾的能力，獨尊一神論的教庭怎麼可能允許有其他的〝物〞或〝天使〞其能力接近或等於神呢？其實神光以同時具有靈、魂、體三個次元的靈格便足以傲視只有靈及魂的天使，教廷的行為根本是多此一舉，但那個時代的人知識背景也只能以為靈及魂才是偉大的，殊不知自我的肉體才是最偉大的能量蘊藏寶庫，而神正因為有了靈、魂、體三個靈格才顯得完美。

　　然而純粹的靈質能量如果要自行〝製造〞出肉體來，基本上是超級困難的事情，因為這牽涉到物理學的熵理論。所以，擁有肉身對所有的天使來說都是極度奢侈的。也就因為這〝肉身〞的因果，引起了最初天使路西菲爾對亞當及神的不滿！

　　亞當，全名應該稱為亞當．彌賽亞〝Adam Messiah〞（意思是神的第一個兒子）；乃神所創造的第一個人類也。

　　亞當擁有天使所沒有的肉體，有完整的魂，甚至也有由肉體所延伸出的微靈質，幾乎神有的亞當全都有了，只是量能的大小不同而已。這當然令路西菲爾忌妒亞當的存在。亞當被創生後隔了一段時間才有夏娃的創生，這其間的創生過程，其實就是天使戰爭的來龍去脈；所以這段章節也很理所當然的被教庭略作修改，無條件的刪除了這一整段的章節。

　　諸君去以Lilith 去查字典，應該查出以下的內容：

『名』：莉莉絲（或作李麗絲）；夜妖（夜魔）古代閃族傳說中的女妖，常在夜間的荒野出現襲擊幼兒。
『希』：希伯來民間傳說中亞當的第一任妻子。

　　莉莉絲究竟是誰？為何稱作亞當的原妻？既有夏娃的存在，那莉莉絲是什麼時候和亞當搞上一腿的？夏娃不成了外遇？聖經裡沒有解釋。

　　莉莉絲其實是天使之一，不過現在只有於〝墮天使名錄〞或〝妖怪圖鑑──夜魔〞中可以找到這個角色，每次女神轉生系列作品絕對少不了她。

　　這和天使戰爭有什麼關係？

　　當然有關係了。她是導火線！

　　神在創造亞當後由米迦勒帶領到第十至高天，並將天界其餘九天的天使全部召集，宣佈封亞當為彌賽亞，要眾天使對這位彌賽亞膜拜，並賜阿克天使莉莉絲（Archangel）侍奉亞當。此時莉莉絲因為沒有形體而向全能的耶和華要求賜予肉身，但如果天使擁有了肉體，其靈格不就與神同等？此以一要求當然被耶和華回絕了；於是濃厚的火藥味就因為亞當．彌賽亞的出現而蔓延在天界。

　　立在第九原動天的最前面，最初的天使，美麗又高貴的路西菲爾斷然拒絕了向亞當參拜。因為：「為何要逼我參拜他呢？我絕對不會參拜如此卑劣，比我晚出現的東西。在他形成之前，我就已經存在了，他才應該要參拜我。」（裡聖經亞當紀13至14節）

　　此一舉動當然觸怒了上帝；路西菲爾悻然離去。

　　天使戰爭一觸即發。

　　路西菲爾開始覺得自己也可以當神，連同第二創世天使，代表及掌管活力、季節，天界的守門者，原本的撒旦──貝爾其巴普（Beelzebub 聖經譯作別西普，其原因見敝人〝K.K.音標的禍害〞，於馬太福音12章24節出現）等一群實力堅強的天使及贊同路西菲爾說法的天使群起叛變（真是爽快的舉動啊！要注意的是，其實此時這一群天使的〝魂〞的靈格已呈現逆轉型態，已可以叫墮天使了～～）。

　　熾天使中的熾天使，總天使長路西菲爾登高一呼，宣佈拋棄天使〝菲爾〞的封號（或冠名），帶領著跟隨叛變的天使，其人數將近有總天使群的三分之一左右，展開一場無天無日無月無地的對決！

　　神命米迦勒迎戰（也只有他才算夠格與路西法單挑了）。

　　雙方互Ｋ了半天，大部分的墮天使都在包抄圍爐的手段下被打出天界，落至創界山下的奈落界，但路西法的次元級數與米迦勒同等，量卻比米迦勒高出許多、太多、非常多（用士郎正宗老師的說法就是韻度相等，念度不同），反而是米迦勒漸漸不敵，神才藉著神子亞當的〝體〞出面（教庭的教義是耶穌，但這是因一神論而修改聖經的傑作）帶著〝神威〞擊倒了路西法。（聖經中的雷霆，作用原理和以太基礎粒子有關～～基於這篇是討論墮天使，有關靈學、物理學下次再向各位講解）

　　諸君有沒有想到一點，就是神為什麼不自己出面，一次就把路西法打死呢？我也覺得奇怪。

　　原因其實很簡單。那是神因為依照混沌因果律（The Low of Causality in The Chaos）來創世，所以祂並不能介入此律之中，否則此律的結構將崩潰，因此神才會一直以代行者來控制或實行神蹟（例如摩西），這樣就可以避免律的無效化而產生物質界崩壞。但要摩西作作簡單的大海分開（重力場控制）還算簡單，要靈質低的亞當破壞路西法的高靈質靈核卻是超級難上加難（韻度及念度都很難中和），因為路西法的靈質接近神本身啊。

　　好了；拉拉雜雜寫了這麼多廢話，不曉得讀者諸君看懂沒有？

　　不懂或是覺得我說錯了可以來信討論，你不問或是不指證我的話，我也沒輒了。（下次碰到有人自稱路西法的話；問問看他懂不懂這墮天使的來龍去脈哦！）

　　再會吧；諸君！

　　作者：Lucifer Douglas William（以前的筆名，如同現在用６６６為筆名，都是象徵惡魔）

在Google以精確搜尋（頭尾加上""）「"The Low of Causality in The Chaos"」，字串，約有477個搜尋結果。簡體網頁居多，內容全部與本文章部分相同或完全相同，而且沒有英文相關網頁。

在Google以精確搜尋本文的內文字串「"Lucifer就代表了撒旦，事實上他就是撒旦，"約有900個搜尋結果，也都與本文有關，非精確搜尋數約在4000左右，大多節錄本文章部份重點，也有部分相同與完全相同。

留下的線索其一：

貝爾其巴普（Beelzebub 聖經譯作別西普）；正確的聖經中文翻譯為別西卜，故意使用錯別字。

留下的線索其二：
第九原動天；一般中文是稱水晶天，原動天為日文的直譯，也很少人會稱原動天之前加上第九的序列。《神曲》中天分十層，日文依序為月天、水星天、金星天、太陽天、火星天、木星天、土星天、恆星天、原動天、至高天，中文通常是將最後兩層天翻譯為「水晶天」與「天府」。

其他還有相關線索，我就先舉例兩個來作為見證就好。

這是在遊戲基地轉載事件之後，我改完錯字的留底檔案摘要截圖，一時找不到2000年4月最原始的檔案：

話說，電腦圖片其實都可以如宋七力一樣的修圖，
所以我也只能提出我能提出的東西了，

我想，單看文章的敘述風格，應該也很容易確認。

七年前的文章，其實現在看來就是很多地方沒有說明完整，也有很多地方是當初還沒查到資料而刻意隱瞞的，日後仲魔神學院將會慢慢補齊相關資料……

相關閱讀：~~天使學~~的引用！

論善惡

2007-11-23T12:49:00.000+08:00

　　在討論神學內容之前，必須先討論另外一種神學──善惡；當然，這其實很哲學。

　　仲魔神學院的文章，其實會跳過「神存不存在？」以及「神是不是外星人？」的議題，那不是神學院要討論的事情，那就像討論「靈魂存不存在？」或「有沒有變形金剛？」一樣的道理。我們無法證明靈魂的存在，但是都會相信有靈魂存在，當然，也是有不相信靈魂的人，我也並不反對那些人的不相信。

　　神，是一種信仰的存在，他無所不在，無時不在，他存在於你我形象之中，在你我的心靈中，在你我的信念中。佛教以「放下屠刀、立地成佛」來詮釋，基督宗教以「神就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象造男造女。（創 1: 27）」

　　在佛教中，每個人都有可能成佛，每個人都是佛，與基督教系中，人的形象就是神的形象不謀而合。

　　佛是什麼，為什麼可以立地成佛？

　　首先，我們必須知道一點，佛教教義中的「佛陀（Buddha）」，並不是神。釋迦牟尼佛、佛陀，都只是一個「人」，佛本身並不含神性，而是接近神性。佛的意思是「覺悟者」、佛能對自身的存在大覺大悟，明白自己在宇宙萬物的存有具有何種意義，是能明大我之人，而能入涅槃。

　　我們身處的後世將「佛」神格化，這是人心對神性的曲解，其實「佛」並沒有改變他人業力（業障）的能力，佛雖能看透業力，然而能改變業力的人將是自己。只有自己想改變以及願意改變，並且改變，才有可能成佛。

　　那麼，屠刀是什麼？屠刀指的就是惡；放下屠刀，則為去除惡事。《大般涅槃經．梵行品》：「波羅柰國有屠兒，名曰廣額，於日日中殺無量羊，見舍利弗，即受八戒，經一日夜，以是因縁，命終，得爲北方天王毗沙門子。」佛教的教義之中，殺生是一切惡的開端；八戒的第一戒即為不殺生，放下屠刀，意指遵行八戒，不行惡事，不造惡業，進而去理解惡來學習善，終究會進入涅槃。

　　涅槃就意味著不再入輪迴。不入輪迴不昧因果，即是永生，如同基督宗教系：「叫一切信的人在他裡面得永生。（約 3: 15）」透過信奉基督來獲得永生，是因為進入了雅威（Yahweh，因為希伯來文字只標子音的關係，以往誤譯誤讀為耶和華Jehovah）這個大我而獲得永生。

　　佛教引導心靈提升成佛的論點在于「生而皆苦」，苦就是一種下墜墮落的力量，對於生、老、病、死、得不到、怨憎會、愛別離、五陰熾盛等八苦的恐懼，對事物萬象的貪、嗔、痴；人心很容易沉淪為惡，於是佛用四聖諦解釋苦惡，用八正道來誘導善心，透過定、戒、慧來求規律，都在引導人心往上為善。如我渴求與神相關的知識，正陷入一定程度的貪嗔痴而無法自拔中，雖然自己意會到了，卻也有渴求而得不到的苦，似乎不是很好的例子……

　　當我們諸善奉行，諸惡莫作的時候，不就證明了「惡」本身就是存在的了？

　　但是苦的根源來自我們自己，也就是，為惡的是我們自己，而我們也都能成佛；所以，惡與苦難，都在佛理之中。

　　我們行一切的好，作一切的善事，有美德，都是因為有壞，有許多的惡業，有罪惡的存在。而在基督宗教系的惡，區分定義得更明顯，有惡魔、魔鬼、七罪宗等。那麼以基督宗教系來看，為什麼全能的上帝雅威不直接把惡的根源消滅掉？還能容許惡魔或墮天使的存在？

　　其實，就因為是神，而神是至善的（太 19: 17），相對的就必須有惡。「因為萬事必須有對立。我在荒野中所生的首子啊，不然正義和邪惡就無法出現，聖潔和慘愁，好和壞，也都無法出現。（摩尼腓二2: 11）」以及「如果你要說律法是沒有的，你也要說罪惡是沒有的。如果你要說罪惡是沒有的，你也要說正義是沒有的。如果沒有正義，就沒有幸福，如果沒有正義和幸福，就沒有懲罰和不幸，如果沒有這些就是沒有神。（摩尼腓二2: 13）」但是我們換個觀點，惡，並不見得是善的對立，如同冷之于熱，只是不熱，反過來說，熱之于冷，也只是不冷，冷熱的對立感覺只是人給予的定義，並不是神給予的定義；如同現在台灣的生活困苦是人們的感覺，是老百姓的感覺，而不是在上位領導者的感覺，也不是宇宙萬物的感覺。

　　惡本身並不存在，而是一種超脫存在的善，為什麼呢？

　　因為惡，本身是善的一部分；如同苦，是通往成佛的道路。

　　透過惡，讓人們得以學習善的存在，若「惡」是一種破壞、是負面的存在，是一種毀滅的力量，那麼惡對自己也是惡的，惡會開始破壞自己，毀滅自己，最終惡將會把自己的存在抹除掉；然而沒有「惡」，也就不能彰顯「善」。我們因為明白了各種痛苦而會去行各種善事，因為看見了惡，看見了透過驕傲、忌妒、暴怒、懶惰、貪婪、貪食、色慾等引出的各種行為，才會知道要行使謙遜、寬容、溫和、熱心、慷慨、節制、貞潔等美德，這些被看見的惡行是為了引出我們內心的善良。

　　如同日本服裝設計師兼職漫畫家的永野護先生筆下的《五星物語（The Five Star Stories）》中，天照帝採取強暴高壓侵略手段征戰其他國家是為了促成五星的團結，他行的惡事，是為了讓人們有統一的敵對目標，而這個目標是他自己的國家；最後在天照王國協滅亡之後，五星世界獲得空前絕後的統一信念。

　　我們可以這麼看，黑暗並不是光明的對立，而是光明的另一種意象的存在，光愈明亮，影也愈深黑，當光呈現微弱，影也將模糊，有光，才會有影，無光無影，只是一片灰濛的混沌。

　　當然了，會有人說：「色即是空、空即是色；色不異空，空不異色。」空就是沒有，所以混沌不也是現在的表象？確實，空就是無，但是無並不是混沌。

　　有學佛經的人都知道，不適當的時候不應該解經，所以我也只能大概說明，並不解經。佛經中的色，通成指的是物質世界，或說三千世界，這也是我通常會用色界（不是色，戒）來稱呼形容我們存在的這個物質界之原因。而空，是可以看為涅槃的；那麼就可以看成我們軀體與涅槃其實並無分別，在大我之中，肉體與涅槃並無分別。這句般若波羅密多經的解經法理很多，有興趣的可以去適當的寺院聽這個的解經。

　　所以，絕對不可能完全消滅惡，不可能消滅黑暗，因為惡本身就是至善的一部分。黑暗是光明的從屬，日本漫畫家荻野真的《孔雀王（第一部）》以及俄國作家Sergey Lukianenko的《夜巡者／日巡者／幽巡者》都是在探討善惡並存，光明與黑暗必須並存的作品，很推薦閱讀。

　　那麼，我們身處色界，該要如何擺脫惡而向善？

　　人心如水，水往低處流，人心也是往低處走，因為最不費力，世道當落，也才能突顯善的可貴。高與低，是一種形而上的說法，並不是真的有高低之分了。猶如諺語：「裝睡的人永遠叫不醒。」

　　我認識個朋友，十幾年的交情了，年紀比我晚幾十天出生而已。前一陣子他要約我出去吃飯看電影，而那部電影我覺得沒有花錢去電影院看大螢幕的必要，就婉拒了，閒談鬼扯的時候，我說了一句理由：「我出門去看那部電影又不會撿到錢，如果去看電影能撿到一百萬我就一定去看。」而他回答：「說不定啊，天底下什麼事情都可能發生，你怎麼知道你不會撿到一百萬？」我又回他道：「既然天底下什麼事情都可能發生，那你的小說也一定寫得出來！」聽完這句話，他沉默了三十餘秒。

　　是的，這個朋友也曾經熱愛寫小說，也放棄自己，放棄小說很多年，他每次再再提筆（手指放在鍵盤上），都面對一堵恐懼之牆。

　　三十秒之後，他回答我：「我是不可能的啦，什麼事都會發生，就這件事情不可能。」

　　妄自菲薄是不是一種惡？沒有自信，不敢改變是不是因為苦？

　　我相信，心裡在逃避的時候都會很快樂，夜靜更深之時，應該就是苦了。

　　最後，以訛傳甚廣的荀子「人性本惡」的說法，來作為結束。

　　荀子的人性本惡，首先就點出了人心人性向下沉淪的事實，而要人們學習禮教，努力向上提升，只要肯付出努力，任何人都可以成為聖人（學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人）。

　　認識惡、認識苦，能讓我們更成長！

天使學的引用！

2007-11-22T21:11:00.000+08:00

　　嗯，本來想慢慢作跟神學有關的資料，才建立了神學院，因為很多考察相關實在很囉唆，所以神學院的內容耽擱了很久。

　　神學院為了有系統與完整性，所以並沒有把以前寫的零散存稿直接刊出，不料卻發生了令人意外的事情！

　　今日（2007/11/22）我在網路查資料的時候，竟然發現我于2000年四月底寫的一篇文章「墮落天使之典故」早就在其他人的部落格以及網路上被大量引用，真是奇妙啊！

　　被引用是七年前寫的，因為現在已經考據了更多的資料，所以神學院一直沒有把這篇刊出。

　　雖然，該文章于仲魔神學院屬於被封存的狀態，但原文是發表于2000年四月的仲魔網站，同年五月于遊戲基地討論版「小說與你的世界」發生了盜用事件，當時的事件讓仲魔在遊戲基地「小說與你的世界」十分活躍，也認識了不少朋友，之後因為新浪事件，仲魔才停止在遊戲基地活動。

　　因為個人的習慣，當初在寫該篇文章的時候就留下很多個人特色的蛛絲馬跡，用以日後的核對查證；經過溝通，對方也同意註明他的文章參考于神學院墮落天使之典故，這樣的交涉算是可喜可賀吧？

　　辛苦你了，朋友！

　　對了！把~~天使學~~劃掉的原因是……

　　其實，基督宗教系統中並沒有~~天使學~~、也沒有~~惡魔學~~、只有神學……這也是我研究~~天使學~~好一段時間才知道的，共勉之！

修改內容于2007/11/28 18:34

關於基督宗教系

2007-05-08T15:21:00.000+08:00

從猶太教（Judaism）分支出的基督宗教（Christianity），真是可謂歷史悠久，世代綿長；現今所有的偉大宗教中，基督教應該是流傳最廣域的了，若將天主教（Catholic Church/ Roman Catholic Church）、新教/更正教（Protestant），東方正教（Orthodox Oriental/ Orthodox Church）所包含的全部教派合併計算之後，甚至留下了全世界每三個人中就有一個人是基督徒的調查紀錄，足以號稱擁有最大數量的信徒。

　　不過仲魔神學院的主題是對神的探討而不是宗教的探討，所以關於基督教系的各個教派分裂與差異，就姑且不予討論，日後機會再來談談基督教的兩大分裂吧。

　　很多人對於基督教、天主教的差異不甚明瞭，甚至曾經有聽過「基督教拜的就是耶穌基督，天主教拜的是聖母瑪莉亞……」一類說法。其實不盡相同。

　　我們僅需要知道，有所謂教宗、樞機（紅衣）主教、神父、修士等，以羅馬教廷為中心的屬於天主教；而有長老，牧師稱謂的則是新教；新教的特色是各教會的教風獨立例如浸信會、長老教會等就是屬於新教。東方正教在亞洲區域比較不普及，不過台灣也有台灣東正教會，有趣的就是東方正教使用的稱謂是祭司……這應該是與神父或牧師同一個位階，因此形成一個位階有三個稱謂──題外話：東方正教的祭司裝真的很萌！

　　一般來說，在華語地區所稱的基督教或是耶穌教，普遍是指「新教」而不是整個基督教系，也不是天主教。然而仲魔神學院之後若提到「基督教」，則是指「基督教系」，其中也會有可能包含著用個人觀點所看的歷史因素。

　　在此先對猶太教徒說聲：抱歉。

　　不可否認的，基督教源自猶太教。

　　所以本來想替猶太教單獨開立一個系所來區分，不過幾經思量之後，猶太教的部分可能一樣會在基督宗教系中提出，因為回到根本的問題，就是他們的神，最高神，是同一個。

　　差異僅是仰望神的角度不同，而有著不同的見解。

　　眾所皆知，聖經分做了兩個部分；一為舊約，一為新約。整部聖經以創世紀起頭，以啟示錄終結，象徵著開始與結束。

　　猶太教並不承認新約。這因為新約所記載的「耶穌基督」四部福音與基督使徒的書信，與猶太教並無關係；事實上，基督在猶太教的眼中僅是個先知（Prophet）的身分，而不是彌賽亞（Messiah）。他們也不稱舊約聖經，他們稱「塔那赫（Tanakh/ תנ״ך）」，由希伯來文的「律（Torah/ תורה）」「導（Nevim/ נביאים‎）」「錄（Khtuvim/ כתובים）」三個字的字頭組成。這三部分其實與舊約相去無幾，差異在編排次序而已。

　　律指的是律法、教律，規條；導指的是引導，教導，一般稱先知書；錄是指著作。

　　這裡要注意的是，希伯來文是「由右至左」閱讀，不是由左至右閱讀。

　　由舊約時代算起，縱橫四、五千年的基督宗教歷史中，或追溯至聖經中創世紀篇章的開天闢地，基督教其實已經與歷史混合，也確實因為基督教徒的狂熱與慾望催動下，許多相對於基督教為異端文化的事物在歷史齒輪的軋輾中支離破碎，十字軍東征即是明顯例子。

　　那麼在對外異端的破壞行動下，對自我宗教相對的一定也有很大程度的破壞。

　　於是，在研究基督教神學的時候，不由得經常抱持著懷疑的態度；而這懷疑並不是對神的懷疑，而是對經文的懷疑，卻也因為經文的懷疑會導致對神性的更探討，所以研究方向可說是從自由主義神學（Liberal Theology）轉進神秘神學（Mystical Theology）。

　　涵義宏大的神學包含了文化、語言、歷史等錯綜無數的學問，加上歷史的演進與推動，令基督教傳教士帶著絕對的影響力將文化傳遞著文化。人們信奉宗教，透過儀禮，輾轉融合了文化，但是在這些儀禮之餘，是否能更認識真神？而或是，成為行禮的羔羊……

　　歡迎一起來討論神學，這裡是仲魔神學院院長！

教宗	Pope
樞機（紅衣）主教	Cardinal
大（總）主教	Archbishop
主教	Bishop
神父（司鐸）	Sacerdo/Father/Priest
修士（修女）	Cloisterer
執事	Decaon
服事	Acolyte
長老	Elder
牧師	Pastor/Priest
都祭司（首牧師）	Patriarch
祭司	Priest

關於院長

2007-05-07T21:40:00.000+08:00

在這個仲魔神學院的領地內，我就姑且自稱院長吧。
說到神學這類的話題，其實就脫不開宗教，
而宗教卻又與幾千年的人文文化密不可分。

每個人從小必定接觸到宗教，或是廣義的宗教行為、宗教儀式；
台灣家庭中最有可能接觸的宗教廣義來說應該都是佛教，後是基督教，
回教與其他宗教在台灣大概就是小眾了。
所以我接觸宗教其實很早。
我在一個普通的台灣家庭，或說是中華家庭長大。

而與很多家庭習俗相同的，
我的家庭逢年過節一樣會拜天公、祭祖、這裡拜拜那裡拜拜……
有記憶之後記得母親三不五時會帶我去行天宮，
偶有帶幾件兄長的衣服給收驚婆收收驚，
而我只記得行天宮外的糯米糕──是叫糯米糕吧？
圓圓的一個像是飛碟，中間有個龍眼乾……

也參加過一貫道的集會，聽點傳師傳道，
又或是，偶爾父親會要求默背某段聖經章節，
背誦妥事了可以獲得冰淇淋作為獎勵，
聖經章節其實是由街上的傳教士發的小文宣，
有印著「天國近了」那一類的小冊子，
我們家中沒有聖經，所以直到現在我也不曉得父親是不是基督徒。

十幾年前因為一些因緣際會的關係對基督教產生了興趣，
而這興趣卻不是單純的信仰，那是一種探討。
於是開始去自己去教會收集小冊子，或是拿著拆開印刷部分福音的聖經分閱本。
可能有需要付錢，但是或許教友們看我對基督教有著濃厚的興趣，也就送我了。
而家中也有佛教的善書，如常見的般若波羅密多心經等，
甚至有不曉得哪裡來的金剛經。
那時候能默背大悲咒、往生咒、觀音十小咒等。

然後在1992年12月5日的時候，一份奇妙的因緣結果，我受洗了。
然而，受洗之後就是基督徒了嗎？

我的認定：不是。

我絕對不是虔誠的基督徒。或說，是不是基督徒對我來說並不重要。
受洗後什麼感覺也沒有。
接著國中畢業後我沒升學，開始離鄉背井的工作工作再工作；
逢年過節回了家，我一樣跟著母親這裡拜拜、那裡拜拜。
拜土地公、拜文昌君、拜關老爺、拜天、拜地。
佛經聖經依舊繼續看，
我研究神學，或說是宗教；
並不因為我是基督徒，也不因為我是佛教徒。而是興趣。
也可以看作是，想要理解神，理解真理，直到理解神的存在與不存在。
於是仲魔神學院是試著把我所理解的神介紹出來，或說是，探討。

所以這裡不傳教，只是探討。

當然了，探討中必定會出現部份的說法會令實際宗教的信仰者有無法認同之處，
──請別動怒，你們所信仰的宗教應該都有著包容與寬恕的本質；
歡迎一起來探討神學，這裡是仲魔神學院院長！

　

仲魔神學院　成立

2007-05-03T04:19:00.000+08:00

這裡是仲魔神學院院長。
相較於人的文化傳遞，其實是屬神的文化傳遞。
有人存在之處，必定有神祇的存在。
人們將信仰寄託於幽玄，以信念供養著神祇；
於是，仲魔神學院於此處，將長期以來對各個神祇信仰的研究與心得留下紀錄。